十四章简单敬虔的财务管理

十一奉献的好处

通常我不会讲太多关于十一奉献的道，有时我会隔上四五年，才在教会专门讲一篇这个主题。在这里，我提起这个话题，主要是为了强调十一奉献是基督教的常规操练。可以这样说:与其说十一奉献对教会很重要，不如说理解它对你和你的婚姻更加重要。

耶稣说财务奉献是一项入门技能，他在比喻的末尾这样总结:“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?”(路加福音16:10-12)。伯克特(LarryBurkett)称，这节经文澄清了一个真相:金钱是神培养我们忠信度的试验场。它不是基督徒灵性的终点目标，而是其基本根基。

很多人对待这件事都不够严肃，按照主的教训，如果我们学习给予，透过教会向主奉献，这并不意味着一种超人般的属灵和成熟，而只是小学生一样的初始步骤。耶稣称，如果你纳什一，那么就算在奉献的事上及格了，而非有资格获得诺贝尔奖。他并不认为十一奉献是非常慈善的表现。

此外，千万不要落入常见的谬误。有些人说:耶稣从未教导十一奉献。当然了，他从未否决过这项旧约传统，这本身就清楚表明了耶稣接受十一奉献，接受这个旧约一贯的传统。然而，马太福音23:23的语气更加强烈，很多人都不把这节经文当回事。耶稣在这节经文中教导，十一奉献和旧约的道德律都是不能推翻的。此前在登山宝训的开头，耶稣公开宣布自己并非与旧约相悖，他来不是要摧毁旧约，而是要成全它。他在马太福音5:17两次强调自己与旧约律法的一致性，而十一奉献正是这律法的一部分。他否认了自己和旧约的永恒律法有什么矛盾之处，声称天地都要废去，这律法的一点一画都不能移除。耶稣公开教导旧约律法是从神而来，是有用的，人应当遵行。他自己就是这么做的，十一奉献也是旧约律法的一部分，新约基督徒不当废止。此外，要记住耶稣从未取消过十一奉献，他从来没有说过:“不要再奉献了，这是律法主义。”加尔文曾说:“基督无意削减旧约最小诫命的权威，而是透过自己遵守律法，要求别人也遵守律法的要求。”

主不仅自己纳什一，不仅教导我们遵守律法，而且在马太福音中还积极地强调我们应当纳什一。很多基督徒都忽视了这段话的祈使意味，十一奉献是命令而非建议。

注意经文的背景。二十三章记载了耶稣在地上的最后一周侍奉，他身处耶路撒冷，两天后就要走上十字架，法利赛人假冒伪善，需要严厉谴责。所以耶稣在13-22发出七个警告，第四个警告就跟十一奉献有关。耶稣警告他们有祸了，这个词表明可怕的景况将要来临。耶稣对文士和法利赛人十分反感，称他们为假冒伪善者。那些以为耶稣是温和的和平主义者的人，注意这里耶稣强烈的谴责。他称这些人为假冒伪善的，这是一种绝对的审判与判断。

注意下一句中法利赛人的实践，他们的谬误，以及对他们的命令。法利赛人的实践是纳什一，2000多年来，从亚伯拉罕开始，神的百姓一直纳什一。十一奉献的实践早于摩西律法，甚至早于以色列建国。整个旧约信徒都喜乐地纳什一，以回应神的律法。如果这样的信仰实践对他们而言是足够好的，那么我们也是一样。注意法利赛人是纳什一的，他们不仅会缴纳自己的收入，而且还包括各种微小的所得，他们甚至连香料都会奉献。他们把薄荷叶子、种子、茴香都拿出十分之一，奉献在圣殿里。十一奉献的习俗是如此一丝不苟、巨细无遗，以至于连园子里出产的农产品都不例外，这就好像把你家里的盐、胡椒粉、糖都拿出来奉献一样。换做是今天，相当于不仅奉献你收入的十分之一，而且还包括奖金和利息，以及微小金额的购物返利。这听起来可能有点过于一丝不苟，但这些人确实在每一点收入上都奉献。这并不是坏事，耶稣也不是斥责这种举止。

法利赛人的错误不在于一丝不苟本身，而在于一丝不苟地专注于奉献的外在细节，忽视了内在。他们忙着数算100片薄荷叶子，仔细地拿出10片;忙着将各样的种子和香料称重，确保比例的完美精确;然而他们却忘了十一奉献的真正含义，只见树木不见森林。耶稣揭示了他们的谬误，在于忽视律法上更重的事，就是公义、怜悯和忠心，是爱人并公正地对待他人。他们将公义、怜悯和诚实丢在一边，却专注于种子和香料，这样的优先次序明显错了，变成了高度中空的形式主义。

你明白耶稣的意思了吗?他并非在废除十一奉献，而是教导人不可忽略神旨意的内涵与核心。倘若你忽视公义、怜悯和诚实，就像法利赛人一样，那么即使一丝不苟地纳什一，对你也没有任何益处。主只会像谴责法利赛人一样谴责你:“你这假冒伪善的人有祸了!”如果有人纳什一却不追求主的公义、怜悯和诚实，那么这个人的信仰是失衡的。如果一个人纳什一却完全不明白神的怜悯和基督徒道德，那么他就是假冒伪善的。

这段话背后的含义在于轻重次序，好比一个天平，两边要保持平衡。耶稣谴责法利赛人忽视了天平的另一端，就是公义、怜悯和诚实，这一切都缺失了。天平上摆着的仅仅是种子、薄荷和茴香，这些的分量胜过公义、怜悯和诚实。总结来说就是，这些人缺乏对邻舍的爱。耶稣谴责他们这种失衡，这就是他们灾祸的来源。但注意耶稣并没有说:“让我们纠正一下天平的另一端，只注重公义、怜悯和诚实，十一奉献就可以免了。”

耶稣下一句强调的正是平衡，他给了他们一个命令，原文的语言有“应当”一词，这是一个一般用语，耶稣说不论到什么地步，都应当纳什一。注意他说的内容:“这更重的是你们当行的;那也是不可不行的”(马太福音23:23)。

这就好比法官发现犯人犯了杀人罪和抢劫罪，若是只惩罚入室盗窃罪，而忽视杀人罪，那就是不公义的。好的法官一定会按照两样罪行审判犯人。耶稣希望法利赛人两件事都去做，既要纳什一，又要追求公义与怜悯。这不是一个非此即彼的选择，而是两者兼顾，所以这个“当”适用于天平的两端。

因此，我们必须理解十一奉献，这是至关重要的。不仅如此，我们更要从正确的角度去看。十一奉献不是一个终极问题，而是基本问题，是信仰的入门和起点阶段。假如一个人不明白，也不纳什一，那么他还在属灵的幼儿园阶段。你可以成长，但要记住耶稣说这是“最小的事”。假如不能在这个领域信靠神，神可能就不会让你在短期内承担天国更多的职责。

万纳梅克(JohnWannamaker)就是这样一个人。他在费城一带开设连锁商店，颇有名气。但你可能不知道，他是一个热切的奉献者，他设定了挣更多钱的目标，目的是能奉献更多。实际上，随着财富的增加，有些基督徒企业家希望增加自己奉献的比例。他想要挣更多钱，以便为主的工作奉献更多。这不是一个坏主意。

如果你的财富有所增加，不妨考虑这个选项，或许主会增加你的财富，让你有财力支持天国的事工。很多事比挣钱更重要，我一直相信，假如人们爱主，在教会得到喂养，他们就会乐意奉献。十一奉献的事，并不需要整天耳提面命。

多年来，我们家看到了纳什一的益处，在这件事上甚至比从前更加委身。十一奉献存在一些特别的益处，我将在下面与你分享，希望你能视之为一种见证，鼓励你在这方面多做主工。奉献对你的婚姻也有诸般益处，不妨记下来。

十一奉献的好处

1.神启示了一个明确的最低比例，所以奉献不是倚靠罪人自私的观念来决定多少。

我深信，十一奉献暗示了人的罪性。假如不给出一个客观标准，人就会按照自己自私的意念来决定。而十一奉献的本质就是提供一个客观的比例，对所有人都是公平的、可行的，这个比例就是十分之一。

神知道，假如他说:“你们随心所欲地奉献吧!”那么人们就会变得贪婪，而非更加无私。所以我们需要一个标准，旧约清楚启明了这一点。

十一奉献是一个精确的比例，十分之一，这样明确的比例很难做什么手脚。财务清楚的情况下，我们的心面向神的话，十分之一的标准不会太高。我想，如果你认为十分之一太高了，那么要么你被金钱所掌控，要么你的心不属于主。确实有财奴这回事，我们变成财产和目标的奴隶。如果我们敬拜物质，那么十分之一听起来就太高了。但只要我们的心专注于主，就不会在这个比例上讨价还价。

必须记住一点:这个标准不是主观相对的，而是客观绝对的，十分之一就是十分之一。神似乎认为，清楚表明期望值是最明智的，他知道假如不精确规定，每个人都会照自己的酌定奉献。

此外要明白，十分之一只是最低比例。特别感恩和蒙福的人，可能会奉献更多。所以十分之一不是天花板，而是地板。神认为每个人都能拿出收入的十分之一，这样的操练也会对婚姻有利，促进爱心和节制。

婚前辅导中，我经常会提到十一奉献是基于税前还是税后收入。我倾向于安全起见，但这不是一个绝对标准，总而言之，你领受的就要奉献。如果你从明确得到过退休金福利，那么可以等到明确收到再奉献。然而，在医保甚至税收这样的栏目上，你的确得到了当下确切的福利。你可能会说政府花了你的税款，但大部分人都会获得福利，例如社会安全保障。你应该按照你获得的价值奉献，需要诚实地基于一切所得的市场价值。工作中确实的耗费，则不属于收入的一部分。

总而言之，你的收入和福利都需要奉献，如果你真诚地希望将神赐给你的回报给他，这就不难酌定。

2.避免偷窃神(玛拉基书3)。

旧约最后一卷书玛拉基书中，神指控他的百姓犯了一些可怕的罪。玛拉基书3:7，先知谴责听众转离神，尽管神常常呼召他们悔改。有一次，神呼唤他们回转，他们却问:“我们该如何归向你呢?”倘若这话是挑战全知的神，就大错特错了。

神回应了他们的提问:“不要再从我抢劫了。”百姓进一步宣称自己是无辜的:“我们如何抢夺你了呢?”神回答:“十一和奉献，你们从我偷盗，所以举国都遭咒诅。”他接着告诉他们，

要将当纳的十分之一全然纳入仓库(教会)，以试验神是否会倾福于他们，甚至无处可容。

神希望他的百姓纳什一，若他们不遵守，在神眼中是一种道德上的怠慢，是犯罪。他们是在从神抢劫，如果人不纳什一，难道不是从全能的神抢夺吗?十一使我们诚实，使我们免于从神偷窃。所以可以欠神的慈悲，却不能欠神的钱。

如果想知道什么样才叫偷窃:低于十分之一都叫偷窃，十分之一是底线。美国人平均花费收入的十分之一来买菜、买房和维持兴趣爱好，你对神的爱高过饮食、服饰、保险和住房吗?如果是，就按照神的吩咐纳什一。

十一奉献可以清洁我们的良心，让我们不再怀疑。只要我们确定自己没有偷窃神，就可以免于控告。所以纳什一的人可以拥有清洁的良心。

3.神设计的财务计划。

我们家还发现了另一个十一奉献的好处，也经常向他人推荐，那就是十一奉献就像我们家的财务主管。财务主管需要依靠一些规律的机制，确保进展不会太快也不会太慢。十一奉献就起着这样的作用，可以规划我们每月的预算。很多基督徒花很多时间做个人预算，我想在这方面我们都可以多做一点。

另一个方法是非正式预算，我们就是这样，非正式预算是这样的:

我们假设绝不会在消费上欠债，例如饮食、衣着和其他非必须的物品。我们只会在大物件上负债，即比较重要却不会贬值的购买，例如房屋、汽车、投资或跟工作相关的教育投资。这意味着每个月都会还清信用卡的债务，然后纳什一，储存退休金。一旦完成了这些，我们就可以自由花费剩余的钱，还清了其他债务后，基本上就所剩无几了。神是信实的，我们总是能平安过渡到下一次工资发放日。

如果等到月底再纳什一，我认为就不太可能了。实际上，很多人都犯了这个错误，总是在月底而不是月初纳什一。这个错误圣经中也有个例子，那就是该隐。该隐的奉献不蒙神约拿，因为不是初熟的。创世记第四章清楚表明，亚伯带来的是头生的，而该隐则带了剩余的。整本圣经中，神都清楚地希望获得我们初熟的果子，而非剩下的。

如果你从工资发放的起初就奉献，采用非正式预算，没有债务、纳什一，那么剩余的你怎么支配都可以。要做到这一点，可能需要转变一下生活方式，但你很快便会发现自己到月末会不会坐吃山空。我强烈建议你这么做，你会看到主是如何祝福你的。也可以将十一奉献设置为自动缴纳，这样就不会拖到月末了。十一之后的收入你再进行分配，这就是每个月靠信心而活，以神为优先，其他的围绕着神来安排。采取类似的具体步骤是非常有益的。

基督徒在方方面面都肯性:我们及我们一切的资源都属于神。实际上，这也是十一奉献的核心信息:我们和我们所拥有的一切都属于主。

早期圣徒明白如何靠信心而活，或许比我们更清楚这个真理。当然了，耶稣针对这个主题的教训是最主要的，不过简短地察看一下历世历代圣徒是如何践行十一奉献的，对我们也会有所帮助。

亚伯拉罕:信心与十一

先祖亚伯拉罕在救赎历史的早期，就借着十一奉献显露出他的真信心。他的榜样到现在仍在提醒我们，如果信靠神，就不存在艰难的奉献，因为神总会供应，如同神供应亚伯拉罕。

创世记早期的圣徒明白如何靠信心而活，比我们很多人都清楚。亚伯和亚伯拉罕在这方面都忠于神，信心生活总是将最好的出产带到神面前，作为神配得的象征，也证明我们的感恩。信心是信靠神，信心是纳什一。

圣经第一次特别提到十一奉献，是在创世记十四章。亚伯拉罕刚刚打了一场胜仗，与麦基洗德见面，亚伯拉罕从战场上回归，对拯救他的神充满感恩。撒冷王麦基洗德是个祭司，不是以色列人(希伯来书7)，他热情地迎接亚伯拉罕这位凯旋的将军。麦基洗德是神的祭司，将饼和酒给亚伯拉罕，并未亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕并未因得胜居功，而是认识到这场胜利属于神，麦基洗德也比自己更加属灵。所以亚伯拉罕将十分之一献给麦基洗德，这个举动证明了亚伯拉罕对麦基洗德的尊敬。这里的奉献是特定的比例，为什么呢?哪怕是牧师也能算好这个数学。

不仅如此，亚伯拉罕还是甘心乐意地奉献。亚伯拉罕在救赎历史早期的奉献，向后世证明了十一奉献恒久的意义和重要性。他的举动出现在以色列之前，该事件超越了伦理和暂时的分别，而是持久的信心之举。亚伯拉罕明白，十一奉献使我们保持谦卑信靠的态度，纳什一需要信心，真正的信心乐意如此侍奉神。

亚伯拉罕向麦基洗德献上十一，这是圣经第一次提到十一奉献，这次奉献象征着:(1)麦基洗德被尊为更高的地位;(2)亚伯拉罕感谢神在物质上的赐福;(3)亚伯拉罕信靠神为自己和全家提供所需。这一切含义至今仍然适用，十一奉献是尊崇主、表达感恩，也信靠神物质上的供应。

亚伯拉罕用奉献表达自己信心的真挚，按照圣经教导，我们与亚伯拉罕分享同样的信心(参阅罗马书2:27-29)。如果亚伯拉罕的奉献是讨神喜悦的，那么神的儿女难道可以摒弃这一操练吗?如果耶稣的命令(马太福音23:23)和初期教会的实践(哥林多前书16:1-2)我们能铭记于心，那么答案就一定是否定的。十一奉献作为一种信心的鲜活表达，其存在的继续性还有一个更强烈的证据，那就是新约关于亚伯拉罕信心的教导。罗马书第四章中，我们看到亚伯拉罕是凭信心称义，而不是行为(罗马书4:10-11)，他也是一切具有相同信心之人的父(罗马书4:12)。按照罗马书4:16的教训，亚伯拉罕的后裔不仅仅是血缘意义上的，而且包含哪些与亚伯拉罕分享同样信心的人，他都是他们的父。那呼召万物从无造出的神，也是亚伯拉罕一切后裔的神。神可以轻易创造物质祝福，代替我们尊荣他而献上的十分之一。
加拉太书3:7说，那些像亚伯拉罕一样相信的人，也如亚伯拉罕一样称义。神的救恩计划一直都包含外邦人在内(加拉太书3:8)，成圣也是一样。所有信徒都是透过信心成为神的儿女(加拉太书3:26)。加拉太书6:16的祝福中，我们甚至被称作神的以色列。最后，希伯来书十一章表明了信心的继续性，从亚伯到亚伯拉罕再到新约信徒。十一奉献就像亚伯拉罕信心的许多其他方面一样，对今日的信徒仍然具有持久的价值。十一奉献不是基督废除的外在律法的一部分，而是真信心持续不断的表达。

神希望他的百姓纳什一，若他们不照着做，神就视之为一种罪行，他们是在抢夺神(玛拉基书3:8)。十一奉献使我们诚实，保守我们远离偷窃神的罪行，帮助我们在成圣中走信心的道路。对于基督徒生活而言，十一奉献至关重要，在方方面面都映照着我们的属灵光景。

对我们来说，如同对亚伯拉罕一样，十一奉献呼召我们靠信心而活，在一些美国人视为生命的这个领域信靠神。它也让我们在这个关键领域抓住神的应许，亚伯拉罕就知道这个秘诀，如果我们处于比他更有利的地步，那么当然该达到他的标准。如果他的信心比我们的更好，那么我们就要学习和效法他，祈求神帮助我们越来越活出一个更高的标准。创世记、约翰福音、罗马书、加拉太书和希伯来书都赞扬了亚伯拉罕的信心，如此，他的信心和行为当然配得我们的效法。亚伯拉罕凭信心纳什一，我们也当效法。

但他却不是唯一的榜样，十一在整个旧约都是常态。十一奉献使我们诚实，训练我们欠神的恩典，而不是欠神的钱。

此外，十一奉献还有一个好处。

3.十一奉献规律地为主的圣工供应金钱。十一奉献的第四个好处是，神用这个方法持续不断地支持天国的事工。这对你的婚姻也有积极意义，哥林多前书十六章这样说:“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”(1-2节)。从经文可见，这显然是一个一致的标准。

保罗教导，信徒应当规律地为教会的事工奉献金钱，持守这个一致标准。他们主日敬拜的时候应当纳什一，这奉献不是筹款，也不是压力所致，而是规律地为主的圣工提供金钱。神并不是要世界为教会的工作奉献金钱，而是希望信徒遵从旧约的模式，敬拜的时候就带上献给神的奉献，然后由领袖来分配。

不仅如此，如果你每次敬拜都带来十一奉献，那么不仅规律地敬拜对你们的婚姻大有好处，而且教会还可以遵从另一个圣经模式。教会可以像约瑟的时代一样，积蓄和储藏，以便应对经济的波动。当然了，这样的波动也存在于个人和家庭财务中，因此已婚夫妇需要注意储蓄。

约瑟时代，一场饥荒席卷全球。神在法老的梦中启示了将要来的事，法老却无法解梦，于是召约瑟来讲解。法老做了两个梦，他看到了七只肥壮的牛和七只瘦弱的牛，又看到了七个饱满的麦穗和七个干瘪的麦穗。约瑟给出了梦的答案，神要给埃及七个丰年，后面紧接着七个灾年，倘若丰年不储蓄的话，灾年就无法安然度过。因此，约瑟解梦之后，就建议法老为灾年做准备。

这个事件的教训是显而易见的。其一是神会在不同时候带来不同的财务处境，我们大部分人都没有绝对持久稳定的收入，有些年多一些，有些年则是赤字。既然如此，我们充足的时候就应当习惯性地减少债务，储蓄收入，这是明智的管家作风。前面可能会有艰难的岁月，谁知道呢，但每个家庭、每间教会都当做好财务的管家，为未来储蓄和准备。如此，当艰难的时节来到，就不会太糟。

我们一切的资源实实在在是属于神的。这就是奉献的核心信息:我们一切所有的，一切将要拥有的，都是属于主的。

你为何不能奉献呢?也许不是因为你挣得不够多，更可能是你在贪婪的事上花得太多，不是好管家，不够爱神，不信靠神的供应。如果你纳什一，神会让你饿肚子吗?我想不会，我从未听过这样的事。神有足够的能力供应你，如果他能照顾百合花和麻雀，更何况你呢!十一奉献本质上是信心的问题，盼望你今日就信靠神，得享奉献的喜乐。所以，十一奉献至少有五个好处:

1.十一奉献使我们生活谦卑。2.十一奉献使我们有信靠的态度。

3.十一奉献使我们清楚当给多少。4.十一奉献为教会的圣工贡献金钱。

5.十一奉献使我们远离抢夺神的罪。

相对而言，如果我们问:“请列举一些十一奉献的实际困难吧!”答案则是:“都不值一提。”

十一奉献不是一个实验，如今全世界的基督徒都证明了，十一奉献是支持天国事工的持久、实用和有效方式。十一奉献也不仅仅是一个出色的财务系统，讨神喜悦、对教会有利，十一奉献具有属灵的价值与后果，它是神设立的机制。除了祷告之外，它是最能保守我们倚靠神的举措了。十一奉献是一种感恩，也是感恩最合宜的形态。

实际上，十一奉献对你的婚姻十分有利。它可以定下规限，设置优先次序，要求储蓄，并且荣耀神。难道这一切不对婚姻有利吗?贪婪对婚姻有害，十一奉献则有利于节制。

十一奉献可以开启一种节制的生活方式，如我在婚前辅导所建议的，应当在拿到工资之后立刻进行十一奉献。如果已婚夫妇:

• 奉献什一
• 储蓄十分之一的收入作为退休基金
• 储蓄十分之一作为紧急基金•用其余的70%来生活

那么这对夫妇就可以避免当今大部分的不良财务困境，也会有长期稳定的财务计划，让他们可以享受当下的家庭和婚姻生活。

@RTF