十三章爱的表达不间断:    哥林多前书十三章不仅仅是一首乐歌

许多婚礼都会引用哥林多前书十三章，包括世人的婚礼。这 不足为奇，确实再也没有比哥林多前书十三章的诗句对真爱给出 更好的描述了，我们不仅乐于见到婚礼借用这首诗，引入神的智 慧，而且还希望所有婚礼都能继续引用圣经来提升婚姻生活的质 量。

这首诗的出处值得留意，它出现在三章的中间部分，使徒保 罗在这部分探讨的是基督的身体如何运作，我们当如何使用自己 的属灵恩赐。一世纪的基督教会存在骄傲的问题，使用强大的属 灵恩赐，也可能会变成一种骄傲。圣经承认不同的人领受了不同 的恩赐，所有恩赐都当和谐地用于建造基督的身体，也就是教会。 神所赐的恩赐是按照他的主权，之所以赐下不同恩赐，都是为了 建造教会。婚姻和许多其他关系也是一样的道理:我们有不同的 恩赐和优势，应当用我们的恩赐彼此建造、彼此丰盈。我们不当 怀着骄傲的心服侍，尽管这是有可能的。婚姻若是没有了哥林多 前书 13 章的爱，也无法获得滋润。

早期教会需要在恩赐的运用上更加合一，这部分教训的中间 插入了爱的训诲，以便提醒信徒爱的重要性。若是理解了这段著 名的经文，人就不再稀奇真爱是什么，以及为什么爱是那么重要。

爱的首要性

这首诗开头告诉我们爱的首要性，如果要问最高的善或美德 是什么，答案不可能是:外在的美丽、聪明、努力或是任何能力。 答案应该很简单也很自然:是爱。

为了强调这一点，使徒用了好几个使用属灵恩赐的例子，说 明没有爱它们都是没有价值的。他说如果人有极高的语言天赋， 甚至能说天使的语言，但没有爱，就是无用的，就像重复的锣鼓 一般。你是否曾听过孩子敲鼓，一样的音调敲个不停?然后继续 敲，继续敲，敲上好几个小时?若是一个人有卓越的恩赐，却没 有爱，效果就是这样的。在你的家庭和婚姻中，难道不是一样吗? 哪怕是世上最美丽的女人或是最英俊的男人，哪怕专横跋扈，没 有爱，那么美丽也黯然失色。在我们的家中，爱是首要的。

哪怕一个人有讲道的大能，但若没有爱，也是虚空的响声。 如果一个人能揭开最深的奥秘，揭秘复杂的密语，解决所有的谜 团，但若他从不关心别人，或是仅仅为自己而活，那些天才般的 作为就是丑陋的。

假如一个人有无与伦比的信心，能性神迹奇事，一个人发出 一句话就能移山填海，或是接连行出一连串的神迹，但若没有爱， 这一切都是无效。神迹没有爱就成了冷酷的奇观。约拿单·爱德 华兹这么形容这种对比:“神的灵在人心中做着爱的工作，远比 圣灵任何超自然的恩赐更加卓越、更加蒙福。”1

若是一个人是慈善机构的领袖，乐善好施却没有爱，又怎么 样呢?一个人若是为穷人牺牲自己的身体，或是将自己所有的都 施舍出去，但心中后悔或苦毒，又怎么样呢?那么这一切都是徒 劳。我们一切恩赐的运用，一切的关系，都需要爱才有价值。

这些比方都指向同一个重点:爱是首要的。如果有疑惑，就 在婚姻中实践爱吧，你会见证奇迹。没有什么能像爱一样滋养婚 姻关系，我们也经常需要这个提醒。多多参加婚礼，或许可以提 醒我们这些经文。要确保确实是下面的经文所描述的爱。

哥林多前书 13 章爱的段落，记载了圣经关于爱最清晰、最 简明的定义。用这些爱的法则来操练我们的婚姻，自然是再合宜 不过。践行基督之爱的婚姻应当是这样的:

• 恒久忍耐。不耐烦、恼怒和施压，这些都是爱的反面， 对婚姻无益。
• 恩慈。温柔很重要，我们很容易被义务、日程或目标 吞噬，爱需要花时间恩慈，温柔地伸出援手，爱是恩 慈。
• 爱是不自我中心，不追求自己的意愿。如果配偶做得 很好，那么不为此高兴就是孩子气，或是心中有怨。 我们在许多关系中都能看出嫉妒，但爱是不嫉妒。婚 姻当有信任，而非带着嫉妒的占有欲。
• 爱既不骄傲也不自夸。爱不会夸口自己的成就，除非 是为了分享成功、建造对方。自夸是增添自己的光芒， 我们则蒙召去照亮配偶的成就与品质。此外，自夸很 快就没有什么价值了。如果你很容易自夸，大概是你 特别需要关注，试着多多夸赞你的配偶吧，这个习惯 对所有人都有好处。
• 爱是不张狂，不粗鲁。我经常看到以麻木为常态的婚 姻，苦毒根深蒂固，以至于夫妻可以口出恶言，而对 其他人却不会这样。爱是夸赞你的配偶，而非用言语 粗鲁相待。与其怀着苦毒说话，人应当祈求神赐自己 感恩的灵。
• 大部分恶习都是自私自我的产物。自私是爱的反面， 有很多表现形态，让我们意识到自私意味着爱的缺席， 意味着没有爱。
• 爱是不轻易发怒。爱会控制怒气，知道愤怒严厉的言

语，听到的人会很难忘掉。很多时候，愤怒也指向一 些根本问题。你是否控制自己的怒气，而不是一点就 着呢?

• 爱也是饶恕。爱不会揪着过去的错误不放，如果你在 婚姻中一直翻旧账，表明你从未得到真正的饶恕。当 我们受伤时，很容易在心中记恨，数算对方的恶。当 我们想要攻击配偶，就会翻出心中的小账本。与其保 存这样一本小账本，不如试着饶恕，试着去爱和理解。 如同一位解经家有趣的“翻译”:爱是不基于史实。
• 爱是不锱铢必较地查找错失。恰恰相反，爱常常希望 配偶能成功。恶事发生时，爱不会幸灾乐祸。要谨记， 幸灾乐祸的时候要纠正自己。不要因为别人的灾难或 失败而高兴，相反，要与真理一同喜乐。爱是寻找美 善的一面。
• 爱也是保护性的。保护婚姻的床，保护对方的名声， 保护家庭的福益，捍卫神对婚姻的计划。如果有机会， 爱总是会使我们保护配偶，站在他的一边。
• 爱是信任:爱相信配偶，即使我们知道人无完人，但 仍然不会事无巨细地控制对方。爱是信任，而不是窒 息。爱足够尊重对方，以至于相信他所做作为，相信 他的为人和信誉。
• 爱是不过分悲观，总是心存盼望，向前看，相信神会 兑现自己的所有应许。盼望使我们不至于羞愧(罗马 书 5:3)。
• 爱是不放弃，爱是恒久忍耐。爱是一个坚持到底的马 拉松冠军，知道婚姻需要恒久的委身，不会轻易离开。
• 爱一定会成功，爱会尽一切努力达成目标，爱不会失 败，爱有着奇妙的功效。

你还能在别处找到如此奇妙的爱的定义吗?我是不能。这不 仅是爱的绝佳素描，描绘了爱的面貌，让我们一眼就能认出，而 且若是在我们的家中践行，一定会生出奇妙的果效。神将这个奇 妙的爱的工具赐给我们，好让任何婚姻都能得到帮助。

如果你的婚姻需要这种爱，神白白地将它赐给你。他对婚姻 的设计，是饮于他那爱的源泉。这爱是恒久长存的，不是昙花一 现。

爱恒久长存:成熟的爱情

这一段的最后部分向我们表明了，爱是如何成熟和持续的。 有些事来了又去，但爱却永远长存。伟大的宗教功绩会停止，特 定的恩赐可能不再适用，实际上，连语言和说预言的恩赐也会止 息，有一天，这一切都不再必要。

然而，爱却永远被人需要。我们的知识是有限的、过渡性的， 这是一个很重要的信仰告白。我们的知识看似确定，但老生常谈 的话也会有失效的一天。爱却不会失效，有一天，当我们达到完 全，都会得到完美的知识。这就好像一个小孩子，年轻的时候， 不懂人生的复杂。我们就像小孩子一样思考，想法很固定、很有 限。然而，长大成人后，就会带着爱的忍耐思考，我们会忍耐、 盼望和信任，意识到嫉妒、忿怒和憎恨都无济于事。随着我们成 熟长大，就会将小孩子的举止丢弃。

12 节也将这个过程比作照镜子，照镜子跟面对面是不一样的， 面对面更好。

神希望我们的爱能成熟起来，我们不能停留在还提阶段。你 是否见过婚姻因不成熟而衰败?你的目标应当是规律地实践爱、 表达爱。

到了未来的某个地步，我们都会得到完全的知识，这也是基 督徒婚姻的目标:跟一个完全认识我们的人生活在一起，爱对方，追求完全地认识对方。 神应许我们，在一切的美德和恩赐中，爱是永久性的。信心

和盼望都是奇妙而必要的，人生离不开信心和盼望，但爱却比这 一切都大。

基督做了以上所有的事，爱不光“是什么”，爱还“做什 么”，爱是行动，爱是个动词。如果我们寻找最佳的爱，很难找 到比耶稣基督所作所为更好的。他做了如下的事:

• 基督行事忍耐。
• 基督行事恩赐。
• 基督从不嫉妒。
• 基督也不自夸，虽然他是唯一有资格自夸的人。
• 基督从不骄傲。
• 基督从不粗鲁——粗鲁的基督教是赝品。
• 基督没有追求自己的福乐，而是离开了天上的荣华

(参阅腓立比书 2:5-11)。

• 基督不存在愤怒问题，他是爱的实体。
• 基督饶恕了最大的罪行。他并不会用列举别人的罪来

打压别人。

• 基督喜爱真理，而非邪恶。
• 基督保护。
• 基督盼望。
  基督保守他的圣徒。
• 基督从不失败。

基督做了上述的所有事，他的确去爱，他也给予了爱。你需 要基督在你婚姻的核心，不论你有怎样的财富、能力或美貌，若 是没有这种特殊的爱，你的婚姻就很难成功。这样的爱是婚姻毒 素的解药，你需要不断饮于这样的爱，神也有着无穷无尽的供应。 他的供应是白白的、免费的。

莱尔曾这样评论:“我们难道不想知道爱的真正典范是何样 吗?我们只需仰望主耶稣基督，福音书中的耶稣完美体现了爱的 样式。他做的一切都散发出爱的光芒，他的日常生活都是关于行 善和去爱，他的举止散发这爱。他不断被人恨恶、逼迫、击打和 中伤，但他忍耐了一切。他从未发出愤怒的言语，他的举止从不 粗鲁。‘他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按 公义审判人的主’(彼得前书 2:23)。他的灵与举止都散发着爱， 他口出恩赐的法则，从不间断。在软弱自大的门徒当中，在患病 的困苦人中，在税吏和罪人当中，在法利赛人和文士当中，他总是一致的，总是那么恩慈而忍耐。” 让我们将这些经文翻译成动词，看看在婚姻中是怎样的:

• 爱在婚姻中行事忍耐。
• 爱会充满恩慈，不会专横跋扈。
• 爱不会出于嫉妒行事，而是满足和信任。
• 家庭中的爱不会自夸，更专注于彼此建造，而非夸口 自己的成就甚至受苦。
• 婚姻中的爱不会表现为骄傲。
• 爱不会发怒或是行事粗鲁，粗鲁的基督教是赝品。
• 有爱的配偶不寻求自己的利益，而是像基督一样放弃 自己的荣华。
• 爱不会怒火中烧。
• 爱是饶恕，而非揪着过错不妨。爱也不会翻旧账来打 击对方。
• 爱是喜欢真理，而不喜欢邪恶。
• 爱保护家人，保护我们的配偶和儿女。
• 爱是盼望，不轻易绝望，不轻易放弃。
• 爱恒久程村，持守婚姻誓言，不论顺境逆境。
• 爱永不失败。

爱永不失败!这是多么奇妙的应许。神应许赐下他的爱，借 着圣灵在一切信徒心中生发他的爱。不论是婚姻还是人生，如同 莱尔所言:“爱都是基督教的美饰，是对世界最好的见证。人可 以有真信仰，情感真挚，但他的信心别人不一定看得到。但他的 爱却永远不会了无痕迹，永远不会被隐藏。”

约拿单·爱德华兹这样总结:“爱对于基督教至关重要，尤 其本质。这爱在基督身上有着充分的体现，不论是基督还是使徒， 都尤其强调爱的重要。”这爱并非过于基督徒所能理解和实践， 尽管崇高，却不是不可攀登。尽管爱是命令，却只有献身于主才 能拥有。爱是至高的礼物，是恩典的赏赐。

爱德华兹继续说:“爱的形态和对象可能多种多样，既可以 指向神，也可以指向人。但真正的基督徒之爱，其核心原则是一 致的，不论对象如何。基督徒心中的圣爱，与非信徒心中的爱具 有不同的属性。其他人对不同对象的爱，可能在原则、动机和观 念上有所不同，但真正的基督徒之爱却不一样，爱的原则是一致的，不论爱的对象是谁。基督徒的爱总是源自心中的同一个源泉， 尽管可能流向不同的渠道和方向。因此，基督徒的爱总是可以理 解为这段经文中的爱。”

莱尔这样解释:“真正的爱是不求回报的，爱的作为本身就 是它的回报。圣经的爱在信徒身上的表现，是预备好承受邪恶， 也预备好去行善。爱使他被挑衅时忍耐，受伤时饶恕，遭到不公 义的攻击时温柔相待，被毁谤时安静。爱使他多有担当、多有承 载、多有饶恕，爱使他时常顺服、时常舍己，皆是为了和平的缘 故。爱使他控制自己的脾气，谨慎自己的口舌。真正的爱并不总 是质问:我有哪些权利?我是否受到了当得的对待?相反，真正 的爱会问:我怎样才能最有效地促进和睦?我该做什么才能最造 就他人?”

莱尔继续说:“归根到底，爱是一切恩典中最大的，因为它 是忍耐和持续最长的。实际上，爱永远不会消亡。信心有一天要 被眼见吞没，盼望也会在实际中归于无有。信心和盼望的功效， 都会在复活的早晨变为无用，就像古旧的年历，已经不再适用。 但是爱却贯穿永恒，直到永世。天堂就是爱的家园，其中的居民 将充满了爱。他们心中有一个共通的情感，那就是爱。”

这样的爱难道不正是你的婚姻所需要的吗?一点的实践就可 以帮助你经历这样的爱。

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