二十章垃圾城里的美

埃及首都开罗人口 1500 万，在城市的东部边缘是一个叫做垃圾城的地方。在那里， 成千上万的人终日捡垃圾、进行分类，他们通常也住在垃圾里。垃圾城里的人都是开罗收 垃圾的人，垃圾就是他们的生活来源。若想体验一下垃圾城，你可以坐出租车从开罗上高 速，穿过露天市场、街道、驴车，穿过拖着垃圾的人们。旧卡车不断运来更多的垃圾，制 造越来越多的垃圾巨塔。溢漏无关紧要，因为它们最终都会落在附近的街道上。假如你继 续穿行，就会来到一个约半个足球场大小的山谷，这实际上是一个巨型的焚化场，无法回 收的垃圾都在这里焚烧。

  垃圾城里没有绿植，没有生机，街道上充满了压缩的垃圾方块。假如你低头看，可能会看见一个旧的易拉罐、一只死猫的尸体、腐烂的食物。环顾四周，你会看见堆积如山的垃圾，尽管有些垃圾堆更加隐蔽。这里气味冲天，你离开时，衣服和头发都会带着这种气味。到垃圾城，就等于身处垃圾的海洋。  然而，这个称作垃圾城的地方，亦有着令人惊讶的一面。你也可以在那里找到美丽。假如你走进垃圾城，穿过焚化场的山谷，你会来到一个有着白墙和水泥地的地方。你会看到一间展示着编织袋、地毯和各种垫子的房间，另一个房间的墙上则挂着拼布被子、装饰品和枕套。那里有一些妇女将破布按颜色分类，装到不同的筐里。还有些妇女在两架织布机上用垃圾创造美丽。  倘若你继续穿行，会听见大水池中水流的声音，大袋大袋的碎纸在那里分解，变成纸浆。妇女们穿着橡胶围裙，将纸浆在筛子上摊开，把筛子从大缸中捞出来，堆起来滤水。接着，滤干的纸浆被拿到太阳下烘晒，制作成有着金色浮雕和大理石纹路的漂亮卡片。就这样，更多美丽从垃圾中创造出来。

垃圾城社区里有一间科普特教会，它的起点是 19 年前的一间主日学校。当你穿过垃 圾城上山，路上的老鼠会使你加快脚步，接着你会进入这座山上的某个洞穴教堂——一共 有两个。大的那个洞穴教堂可容纳一万人，几乎可媲美科罗拉多的红石露天音乐厅。成千 上万的人在这里聚会，他们的生活充满了垃圾，他们的工作就是处理垃圾，他们也带着垃 圾的气味;然而他们在这里聚集赞美、聆听讲道、一同敬拜。这是垃圾城里的美。

起初，我是从一位女士那里简短听闻垃圾城的存在，她在那里做过一次短宣。我对那 里的现实和理念惊叹不已，花了更多时间聆听一个大学生的分享，她与垃圾城里的一些妇 女有过近距离接触。她的手上戴着一枚戒指，那是垃圾城里的一个年轻女孩送给她的，是 一枚垃圾做的美丽戒指。她分享了看着这枚戒指时的那种挣扎，它是如此美丽，然而却曾 经是垃圾。她说:“同时体验到两幅画面，真的很难。”

我发现，神常常在最意想不到的地方教导我关于他和人生的功课。垃圾城就是其中一个惊喜。当我第一次听说这地方，我正因当天一系列棘手的病人而苦恼。我的工作从早晨八点开始，那天的顺序是暴力、长期性虐待、长期疼痛、色情上瘾、躁郁症、第二例长期性虐待、孩子处于绝症末期的父母，以及强奸。那个濒死的孩子使我心碎，我开车回家的一路上都在哭。

我趴在方向盘上祷告:“亲爱的天父，我 实在是住在垃圾城里。”那一刻，我的 CD 机 里突然想起一个美丽的女高音，唱着一首亨德尔的赞美诗，诗篇 96:9——“当以圣洁的 装饰敬拜耶和华……”【译注:英文直译为“当以耶和华的圣洁之美敬拜他”】。我那糟糕的一天突 然与这节经文在我脑海中碰撞开来，我发现自己在祈求神指教我，让我看到自己生活、工 作的垃圾城里他的荣美。神给我的回应，我想分享给你。

  你知道，说我住在垃圾城里，你甚至可能无法理解。我住在一座温馨的房子里，有一个爱我的丈夫和两个健康优秀的儿子。我早上起来去上班，工作是我热爱的，同事们使我的人生更充实，我对这一切都充满感恩。与地球上许多人相比，我的生活充满了美。但我心底切切实实地知道，我生活的世界里其实充满了垃圾。我是怎么知道自己生活在垃圾城里的?  我知道自己生活在垃圾城里，因为假如你去卢旺达，走过一些地方的时候，你会踩到骷髅，它们属于那些在种族灭绝大屠杀中被杀的人。我知道自己生活在垃圾城里，因为我凝视过那些从科索沃逃亡的年老妇女的脸庞，她们跨越边境，家人都在种族清洗中丧生。 我知道自己生活在垃圾城里，因为跟我儿子一般大的孩子们，一天早晨照常去科罗拉多的一所高中上学，却再也没有回来。我知道自己生活在垃圾城里，因为我曾听护士们详细地对我描述晚期堕胎的恐怖细节。我知道自己生活在垃圾城里，因为在许多国家，那里的孩子们被迫成为童兵，被卖作性奴，惨死于艾滋病。

然而，现实比这还糟，垃圾城不止是电视和新闻上的见闻。我知道我生活在垃圾城 里，还因为垃圾时时刻刻地在我的办公室里倾倒。我详细聆听过五岁的女孩、八岁的男孩 遭遇的性虐待细节，施虐者是牧师、营会辅导员。我曾辅导过被所谓的“基督徒”丈夫殴打 的妇女，她们所受的虐待是如此惨痛，脸部的骨骼都被殴打得变形。我曾辅导过丈夫们身 陷网络色情的妻子，或是丈夫宁可去找妓女，也不愿意回到他们盟约的妻子身边。

  我知道我生活在垃圾城里，因为我曾辅导过因教会分裂、背叛和毁谤而痛苦不堪的牧师;曾经被绑架、折磨和强奸的宣教士，只因为他们想去跟人分享耶稣基督是谁、他做了什么。我知道我生活在垃圾城里，因为我也曾辅导过与神呼召他们牧养的妇女、少女发生性关系的牧师;性侵他们前往服侍的当地人的宣教士;性剥削儿童的圣经老师。  我恐怕，现实比这些还要糟。你我不仅被垃圾包围，我们也制造自己的垃圾。我们中有些人，曾经拿自己的服侍对象满足自己的欲求，假如不是与性有关，至少也是情感上的，这是剥削那些向我们求助的困苦人。我们以信仰和正直为代价，追求金钱、名声和赞赏。我们忽视自己生命和婚姻中的痛苦和难题，有些人藏匿着酒精和色情上瘾问题，哪怕我们正在辅导那些具有相同上瘾问题的人。我们实实在在是生活在垃圾城里。

住在一个真正的垃圾城里，意味着必然被垃圾影响。当你生活在垃圾里，工作是处理 垃圾，逐渐你会闻起来也像垃圾。假如你待的时间足够长，这气味就会浸染一切，哪怕你 离开了垃圾堆，气味仍然在你身上挥之不去。对此，我们领域有个专业术语，叫“继发性 创伤应激障碍”，也叫“同情疲劳”。处理这个世界和工作中的垃圾，可能导致严重的身心后 果和社会性后果，与我们的辅导对象的症状类似。与罪和苦难共处，任何形态的共情都意 味着情感和属灵上替代性创伤的风险。

同情疲劳的教训在于创伤的传染性。赫尔曼在《创伤与康复》一书中说，创伤工作 “给治疗师个人的精神健康造成风险”。即使是轻度的工作，也具有这样的后果。当你遇 到一群人指责某人或某物，你会怎么样?世上最自然的反应便是加入这种指责。垃圾本身 具有传染性，这在日常社交中尚且如此，我们日复一日地面对垃圾又会怎样呢?我们真的 以为，自己可以完全清洗掉乱伦、仇恨、暴力和疾病的故事，自己和生活却完全没有余毒 吗?

  我们处理这一切时，生出了一种信念:从垃圾中创造美丽是有可能的。这本质上不正是我们存在的意义吗?我们怀着这样的信念:破布可以被做成美丽的装饰品，垃圾可以变成美丽的大理石纹理的卡片。因此我们教导、监督、训练和辅导他人从事这项工作，我们也确实见证了奇迹的发生，不是吗?我们有些人曾见证过分离性人格识别障碍的康复，我们见证过成功的戒瘾、施虐者更新为安全的人、婚姻得以复原、恐惧的人学习去爱。我们作为学者、老师、辅导员和牧师，日复一日地彼此合作，盼望能在被垃圾充斥的生命中见证美丽的诞生。  这是有代价的，不是吗?你们有些人很疲惫;有些人已经看不见美丽的异象，感觉很无望;有些人自己的生活里充满了垃圾，却羞于求助;有些人假如拿到一张继发性创伤的诊断问卷，所有格子都会打上钩。你们已经筋疲力尽。  那天，开车回家的路上，我所遭遇的是创伤领域最大的风险之一。当你日复一日地目睹、处理大量的垃圾，你可能会失去对美的视觉，再也看不见美丽。还记得去过垃圾城的大学生很难同时承受两个画面吗?美丽和垃圾，真的可以轻易调和吗?垃圾似乎具有压倒性的力量，常常比美丽更加强大。另一个长期处理垃圾的危险是，你失去了辨识垃圾的能力。你会麻木，你见过这么多黑暗，以至于一点点黑暗似乎不再要紧。然后你就会对自己的垃圾麻木，结果，最糟糕的事情就会发生:我们不再帮助他人从垃圾中创造美丽，相反，我们将自己的垃圾跟别人的垃圾搅和在一起。  用垃圾创造美丽是一项奇怪的工作，这要怎么实现呢?真的有可能实现吗?如果可能，我们要怎么帮助他人用垃圾创造美丽，同时防止我们自己变成垃圾呢?我们怎么能持续地吸引紊乱的思想和心灵，自己却不被紊乱?什么能为我们赋能，去从事这项工作，我们又该拿自己的垃圾怎么办?

你若记得，我上面曾提到那首突然响起的赞美诗:“当以耶和华的圣洁之美敬拜他。” 这句话在我脑海中爆炸，我找到了那天祷告的答案。我祈求神“在垃圾城里教导我你的荣 美”，答案在于另一场爆炸，一场远比我脑海中的撞击大得多的爆炸。实际上，那是一场 宇宙性的爆炸，是一个地方、一个事件，它就是十字架。十字架上的爆炸震动了大地的根 基，让正午的日头变为黑暗，滚开了坟墓，使地狱颤抖。这是有史以来最大的爆炸，是有 史以来最丑陋的垃圾，与全宇宙最纯洁、最可爱的美丽发生的碰撞。

只恐怕，我们的身份、生活和工作的真正核心，常常被我们摆到第二位。离了十字 架，不论是垃圾还是处理垃圾的人，都没有盼望可言。我们拥有很多技能，我们中间很可 能存在心理治疗领域的顶级专家——在所有已知的领域游刃有余。我们有大量的理论、许 多杰出的头脑，但理论和杰出的头脑并不能用垃圾创造出美丽。我要解释一下，我非常支 持顶尖的技能和杰出的理论。而且，我认为作为基督徒，我们在这些事上应当超越世俗世 界的水准，因为我们的神呼召我们卓越。然而，我们莫不要忘了，唯有耶稣基督的十字架 才是世界的希望所在。我们持续的危险在于焦点错了，我们经常呼喊说:“看哪，这个新 方法!看哪，这个新理念!看哪，这个新课程!”却忘了呼喊:“看哪，上帝的羔羊，除去 世界罪恶的，清除世间垃圾的!”

你今天沮丧吗?你是否因日复一日的工作，承载他人的痛苦和苦难而筋疲力尽?你是 否因自己的垃圾而一蹶不振?唯有在十字架下，你才能与《天路历程》里的基督徒一起 说:“他用自己的痛苦给了我安息，他用自己的死亡给了我生命。”换句话说，正是在那最 大的垃圾堆——十字架上，我用垃圾交换了荣美。

  我祈求神让我在垃圾城里看见他的荣美，请听我祷告后的看见。你们可能在自己的服侍和生命中，经常要面对地狱的黑暗和肮脏，让我向你展示，垃圾如何可以变成永恒的荣美。你们这些看到了世界深水区黑暗触角的人，你们这些触摸到罪的原始肉身的人，来吧，让我向你展示腐烂中的荣耀。  十字架毋庸置疑是有史以来最大的垃圾堆，在那里，我们看到了垃圾的最强烈、最庞大、最坚固形态，如此坚固，以至于似乎将美丽摧毁殆尽。十字架是邪恶和死亡之地，是毁坏与忿怒之地，是黑暗、饥渴、孤独、弃绝、遗弃和奴役的所在，是神的缺席和一切美好事物的消失。十字架是地狱本身。十字架就像是人格化的垃圾，是垃圾的终极象征。  我们在十字架上看到了谁?谷中的百合花，沙仑的玫瑰花。我看到了众人中最美丽的，神的荣美成为肉身。我们看见了纯洁、圣洁、无限的爱、怜悯，以及永恒的荣耀。这一切美丽都超越我们的理解力，不是我们有限的思维所能测度，然而却被粉碎、被摧残、被毒害、被玷污、被消声、被抹杀。美丽就像地上的日头被遮蔽，如日蚀般黯淡。假如美丽被遮蔽，还剩下什么呢?除了垃圾别无其他。假如天堂被杀戮，那么我们只剩下地狱。垃圾已经吞没了美丽，死亡吞没了生命。辞职吧，你的工作还有什么意义?谁想要花费一生之久，不过是重新摆放垃圾?  但你我都知道，这并非故事的结局。然而我们真的知道吗?我们有没有忘记?我们是否失去了对后来结局的眼见?我们是否活得就好像垃圾天长地久、不可超越一样?又或者，不论是在个人生活还是工作侍奉中，我们都活得像一个记得美丽终究得胜的人?那一天发生了什么?让我告诉你。毁坏被转变成荣耀，死亡被生命吞灭，邪恶被更新为圣洁，人的忿怒变为称颂，黑暗变为光明，地狱被天堂击败，饥渴变为活水泉源，破碎变成生命的粮。隔绝导向关系的重塑，奴役导向自由。垃圾城里确实存在美丽，为了成就这一切的奇迹，我们的主进行了怎样庞大而坚忍的奋战!

这就是垃圾城的盼望所在，对于城里城外的人而言都是如此。假如垃圾可以在如此庞 大的规模上转化为荣美，那么这奇迹当然可以发生在我这点微小的生命中，当然可以发生 在我的辅导对象身上!而且，我知道这奇迹可以实现，我就曾一再见过它的发生，不论是 我自己的生命还是他人的生命。我们在十字架的脚前获得垃圾城的启示，我们在十字架上 得到了祷告的答案——神啊，向我展示垃圾城里的美丽!在十字架上，我们自己的垃圾也 有了盼望。在十字架上，我们有了抵抗他人垃圾侵蚀的力量。

  十字架很美?是的，因为正是在十字架上，我们完全看到了基督的美丽。他全部的爱都在那里显现，一切的品质都呈现无疑。耶稣的伤痕比世间的一切荣华都要荣美，十字架诚然是美丽的所在。

贾艾梅(Amy Carmichael)曾经拯救印度小女孩脱离庙童的命运，成为庙童意味着她 们要遭受印度教祭司的性虐待。贾艾梅曾说:“我们只能凭借洁净的宝血去触摸罪恶，唯 有神圣洁的烈火能托住这样的触摸。离开加略山的力量，你不仅会毫无防备，而且会被污 染。” 你和我的工作是应对罪与苦难，除非我们自己先领会十字架的真理，否则十字架的 盼望无法经过我们的生命传递给别人，我们无法给予自己也没有的东西。不仅如此，我们 还会在帮助他人时被他们的垃圾污染。

我一再地发现，神呼召我在垃圾城里工作，工作内容也包括处理我自己的垃圾。当我 自己生命中充满垃圾、未经处理，我凭什么以为自己可以帮助他人，将垃圾转变成美丽? 我已经在这个领域工作多年，已经监督过不少咨询师进行辅导工作，假如我自己的生命还 不足以论证，我也从许多人的生命得知，我们也带着很多垃圾。我想，你的心中一定也一 样。那些我们称之为“问题”的东西，或是用更高大上的词汇例如“反向移情”，其实不过是 垃圾的代名词，换了种委婉的说法而已。它们可能是:自己的扭曲经历;隐藏的罪的态 度，例如愤怒和恐惧;被人伤害的破碎;极度痛苦的经历;对工作、帮助和他人的称赞上 瘾;对棘手的辅导对象不耐烦的回应、厌烦和怒气;滥用权力或亲密的关系……假如我不 持续地在神面前对付这些垃圾，祈求他将之转化为彰显他性情的荣美，那么对于我的辅导 对象而言，我就是个危险的存在。

我自己不愿意去的地方，却以为可以带领他人去，这是多么愚蠢!这叫什么向导?希 望你我都有如诗人一般的勇气，说:“愿主我们神的荣美，归于我们身上”(诗篇 90: 17)。说出这句话要有勇气，因为这意味着不计代价，更是求神采取一切必要的措施， 因为这样的荣美显然不可能与垃圾共存，我们的垃圾堆必然需要更新转变。

  我们不仅要让十字架触摸和更新我们的垃圾，还需要改变我们对垃圾的判断力和视角。假如你容忍一点点的污秽，或是在污秽中滞留一段时间，那么你的视角、你对垃圾的判断力都会转变。一点淤泥没那么脏，只有特别脏才叫脏。看一点色情，对配偶粗鲁一点，对辅导对象严厉一点，都不要紧，这些跟毒瘾、殴打和虐待比起来算得了什么?然而从十字架的光照去看，它们都是垃圾。

我们不仅无法看到，从品质上讲，一点垃圾跟一卡车的垃圾没什么两样;我们还无法 分辨什么是垃圾、什么不是。我怎么知道哪些是可回收的、哪些需要焚烧呢?我不想保留 垃圾，但也不想把可回收、可以转换成美丽的都一股脑丢掉。我在这上的判断力是不可靠 的，谁会想到暴力和性虐待的历史可以转变成美丽?谁会想到死亡可以变成生命!更何况 是成功、称赞、人的支持和崇拜，这些都不过是垃圾——谁会自然地得出这样的观念?然 而保罗称它们为粪土，在他眼中，这些东西就是粪便。

几年前，我的一次经历让我对这节经文(腓立比书 3:8)体会得颇为生动。我去了 一个到处都是农场的区域演讲，有个朋友与我同行，我们在演讲过后去附近散布。当时天 色已晚，我们身处一个阿米什农庄，没有街灯，我们什么都看不见。走着走着，我们看到 了几只栅栏后的鸵鸟，我决定凑近去看个究竟。无知者无畏，更何况还看不见。我穿过草 地，跨过围栏外围的沟渠，突然发现自己的脚陷在一大坨鸵鸟粪中。这个惊喜实在太意外 了，意料之外的、看不见的垃圾。当我们回到旅馆，我把鞋放在房间外面，它们实在是脏 透了。回家后我就把它们扔了，它们已经没有起死回生的可能了。这时，这节经文浮现在 我眼前——这双鞋在我眼中的确是粪便、垃圾、废物。那保罗这里的粪土指的是什么?邪 恶?不洁?上瘾?暴力?都不是，这些都可以被转变成美丽。他肯定知道，因为他曾是个 杀人犯。保罗称为粪土的，是自义、热心、守律法，以及一系列高大上的特质，这些全都 是——垃圾。

  我们却是颠倒的，不是吗?我们想要扔掉邪恶、暴力、虐待、上瘾、悲剧和痛苦，将它们好像粪便一样丢掉。它们没有价值，挡住我们的路。十字架的信息却在于，最意料之外的事物恰恰可以被神更新，而我们尊重的事物却是实实在在的垃圾。

既然这样，十字架就不仅能对你我的垃圾说话，也能对那些破碎的罪人说话，他们来 到我们这里寻求帮助和医治，十字架就是他们的盼望。因为耶稣基督，垃圾可以被美丽吞 没，死亡被生命吞灭，你我蒙召带着盼望，去迎见这世上的垃圾制造者、垃圾收集者们。 辅导或治疗至关重要的任务——也是难度所在，就是使那完全不能容忍、不可接受的事 物，在某种意义上变得可以接受、可以共处，努力在垃圾中创造美丽。这是在不毛之地结 果，承载那不可承受的。治疗或辅导的关键任务，就是去到我们不想去的地方，做我们不 能做的事。谁能担得起这样的任务?唯有知晓十字架大能的人。

你看，因着十字架，你我都蒙召跟随耶稣的脚踪，去他去的地方。耶稣的脚踪在哪 里?他在病人、垂死的人、被折磨的人、惊恐的人中间行走，他在垃圾中行走，当他走 过，垃圾就变成美丽。“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的……这人的脚登山何等佳 美……”(以赛亚书 52:7)。我们得知，他要使他脚踏之处得荣耀(以赛亚书 60: 13)。但耶稣的脚是有伤痕的，不是吗?你也当如此行走。你无法在恶与苦难的双重奥

秘中行走，却不受伤。继发性创伤是这个世间的人生实际，但就如我们美丽的救主，即使你走在垃圾城的街道上，终日捡垃圾，闻起来也像焚烧的垃圾，他在你里面的工作、他藉着你成就的工作仍然是美丽的。之所以美丽，是因为他背负了垃圾，他为我们成了垃圾。

没有这些真理，我们无法完好地生存下去。专家们——不论“他们”是谁——告诉我 们，我们需要合宜的监督，需要工作和娱乐的平衡，需要好的睡眠和锻炼，以保护自己免 于倦怠。他们是对的，这些都是好的建议。然而，它们并不充分。在整个世界的垃圾面 前，你我太微不足道，加上我们都有自己的垃圾。除非十字架不断在我们生命中作工，你 将永远看不到垃圾中创造出的美，因为这样的任务超越我们的能力——这是一件超自然的 工作。

约翰一书第五章描述了我们生活在双重实际中，那个大学生难以同时接受的两个实 际:垃圾与美丽。“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的 儿子已经来到……”(19-20)。神的儿女生活在一个由恶者掌控的世界上，只恐怕我们的 胜算不大。我们在这样的垃圾面前不是对手，我们迟钝、不够机智，我们的理解力太有 限、力量太薄弱。但是，奇妙而荣耀的“但是”:“我们也知道神的儿子已经来到……”垃圾 城里来了永恒的美之本体，当他来到，他在我们的垃圾中行走，被我们的垃圾压伤，他也 更新、转变我们的垃圾。如今，即使我们仍然身处垃圾城，他已经任命我们跟随他的脚 踪，在垃圾中行走，让垃圾触摸我们。他也呼召我们将这个时代看为荣耀的事看作垃圾— —那些华而不实的、他人的欢呼喝彩、成功，以便他可以透过我们做工，将垃圾变为荣 美，首先在我们的生命中动工，接着透过我们临到我们所服侍的人。

你听到这一呼召了吗?这是一个艰难的呼召，是一个要求我们不断对付自己生命中的 垃圾的呼召，是一个与垃圾摔跤的呼召，不断恳求神焚尽渣滓，将丑陋更新为美丽。这意 味着我们要不断处理我们的争吵、分裂和批判，意味着我们要对付隐藏之罪——苦毒、上 瘾、权力欲。这意味着我们要 不计代价、不加妥协 地追求父上帝的荣耀，且不为自己窃 取分毫。这意味着我们不被金钱、成功或称赞所左右，而是视这些事为粪土，以便我们能 得着基督这位创造美丽的大师。

这也意味着与他人生命中的垃圾作战，去帮助那些刻薄的人、缓慢的人、受苦的人、 污秽的人和抵挡的人。每天二十四小时地以救赎的恩慈在垃圾中行走，这需要神超自然的 恩典。我们认为自己必须为神做超凡之事，但事实并非如此，我们要在平凡中做不平凡的 事——用垃圾创造美丽的工艺品。这很难，不是吗?我们会疲倦。我知道，你们很多人现 在就很疲倦，不知道是否能继续走下去。与我们自身垃圾的争战，持续一生之久。在这之 上，还要与他人的垃圾作战。如此不难看出为何想要放弃。

“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚， 要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为 所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(哥林多后书 4:16-18)

  什么是不可见的?终极的美丽。

“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣 城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大 声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲 自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭 号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要 写上。因这些话是可信的，是真实的。”(启示录 21:1-5)

  说这些盼望的话的是谁呢?是荣耀的主，美的本体和源头，他在宝座上，以被杀的羔羊的样式显现。他在永恒中，将永远独自背负着垃圾的伤痕，而我们身上却不会有任何垃圾的记号。我们将永远地脱离一切的余毒和气味。然而，在那最美丽的地方，那位最美丽的主却永远带着罪的伤痕。对你我而言，那些伤痕将是天堂中最美丽的景象。

神对我们这些基督徒辅导者的呼召是，就像开罗里垃圾城中的百姓，就像我们的主耶 稣基督，我们也要成为乐意在世界的垃圾城中服侍的人。我们之所以乐意，唯独是因为基 督在十字架上的工作和彰显的神的大能。我们知道，因着可怕而美丽的十字架，我们可以 在世界中捡垃圾，包括我们自己的垃圾。我们可以成为神拯救的器皿，将垃圾更新为美 丽。

愿你我都如垃圾城里的百姓，在老鼠窝中、垃圾堆中行走，走进洞穴教堂，以便在那 里赞美和敬拜被杀的羔羊。愿我们唯独尊崇他，将万事视为粪土。愿我们只寻求一件事— —定睛仰望主的荣美，寻求见他美丽的面。然后，愿我们主的荣美归于我们身上，愿他坚 立我们手中的工作。

@RTF