8. 第八章 听道且要好好听道

在《路加福音》第8章的开头，有一个撒种的比喻。耶稣阐述、解释、证明了这个比喻，并且将其应用在人们的生活当中。祂在第5-8节中阐述了这个比喻:

有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了;有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润;有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了;又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。

经文也作了解释，耶稣在第10节开始解释:

他说:“神国的奥秘只叫你们知道;至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明”。

换句话说，耶稣说:“我所赐给你们的，是叫你们明白得救的道理;对其他人来说，只是让他们无可推诿。”11-15节给出了解释:“种子”是什么意思(11节)，“路旁”(12节)、“在磐石上”(13节)、“在荆棘中”(14节)、还有“好土””是什么意思(15节)。

通过分析不同土壤中种子的生长情况，证明了这个比喻的真实性。在第5节中，路旁的种子不结果子的原因是:(1)“被人践踏”;(2)“天上的飞鸟”(即魔鬼)“吃尽了”(把它夺去);(3)听的人“不明白”(太13:19)。在第6和13节中，磐石上的种子不结果子是因为:(1)它“缺乏水分”;(2)“没有根”;(3)“受到试探”。在《马可福音》4:17中，还谈到其他的原因“为道的缘故出现了患难或逼迫”，在《马太福音》13:6中提到“太阳”。在荆棘中的种子，被思虑、财富和今生的快乐挤死了，所以结不出果子来。《马可福音》4:19说:“后来有世上的思虑，钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。”那落在好土中的才能多结果子，因为(1)“人听了道”，存在“诚实、善良的心里”(路8:15);(2)人听道后明白了(太13:23);(3)持守;(4)他们“忍耐着结实”(路8:15)。

最后，耶稣提出一个劝勉和一个警告，将这个比喻应用到生活当中。祂的劝勉是在第16节，祂用一个比喻敦促我们多结果子:“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人得见光。”然后，劝勉又加上一句谚语:“因为掩藏的事，没有不显出来的;隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。”但是要仔细注意祂的警告:“所以你们应当小心怎样听”(18节)。我们将重点讨论这个警告。

观察

那些听到福音的人，就当小心自己是怎样听的。这到底是什么意思?该命令适用于听的行为、听的对象和听的态度。

听的行为:要留心去听道。这是隐含的，也是必然的。讲道者之所以讲道，就是为了让人们听，《路加福音》8:8明确要求:“有耳可听的，就应当听!”

听的对象或内容:所以要注意你听的是什么。路加用“如何”来表达，马可则用“什么”。马可总结了这个比喻，警告我们:“你们所听的要留心”(可4:24)。我们必须确保种子是好种子，土也是好土。这种子是神的种子，祂撒的是麦子，不是稗子。

听的态度:虽然其他几点也很必要，但这一点是最重要的。如果我们没听全，没注意听的是什么，忽视了蒙恩管道和责任，那么就不可能结出果子来。如果我们没有得到种子，就只能结出荆棘和蒺藜来，这诅咒的果实注定要被火焚烧。如果你听、却不注意听的是什么，就会误入歧途。如果你没有得到好种子，就不能结出好果子。如果只撒了稗子，就不会收获麦子。如果你在意所听到的，却不在意如何听;如果你接受了好的种子，却没有用正确的方式听;如果你听了好的道，听道的态度却不对，那么这一切都是徒劳。你必须得到好种子，撒到好土中，不要撒在路旁，否则就不会有好结果。如果你想从听道中获益，就必须注意你的态度。除非我们用正确的态度来听道，否则即使听到好的讲道，也徒劳无益。

好好听道的必要性

既然我们的救主在劝诫中主要强调了我们听道的态度，所以我也想重点谈谈这件事。我不需要去别处寻找理由，来解释为什么我们要好好听道，下面这个比喻已然提供了充分的理由。

少有人善于听道

善于听道的人并不多。事实上，大多数人都无法使种子结出果实和生命。因此，有必要关注这个问题。在比喻中有四种听道者，其中三种都不好，只有一种是好的，只有一种是好土。在其他三种土中，种子都浪费掉了，那些土太贫瘠，结不出果子来。在这三种人中，坏的都比好的多:“被召的人多，选上的人少”(太22:14)。

大多数人的心都是普通、坚硬、世俗的心，只有少数人有善良、诚实的心。虽然听的人多如海沙，惟有余剩的人才能听清(赛10:22)。听道的人，好像树林里的许多树，但听道能结出果子的，少得连小孩子也能记录其数目(赛10:19)。和非洲大陆、亚洲大陆、美洲大陆相比，好的土地就像一座小小的岛屿。听道的人多数灭亡，只有少数听道后蒙拯救。

这是一个强有力的论证，敦促你要留心自己是怎样听神的道。如果你在一个海湾航行，数百万人因为不听船长的话而溺水，只有少数人逃过一劫，你会不听船长的话吗?当以色列人从埃及出来的时候，如果有人告诉他们，他们若不听从摩西的话，那成千上万的人就会在旷野中灭亡，只有两三个人能进入迦南地，他们会不会不留心听从摩西呢?主预先警告我们，好叫我们留心，侧耳而听，得蒙拯救。

危险

有许多仇敌要抵挡你听道，有许多障碍要拦阻你们的耳朵。在危险又困难的地方，就要小心谨慎。这里有内忧外患，许多敌人势力强大，活动频繁，而且不共戴天。这些困难来自我们自己、撒旦、世界、苦难、诱惑、盲目、无知，除非有从神而来的强大力量，否则不可能克服这些困难。人心污秽，极其邪恶，超乎你的认知。人心刚硬，如石头一般，抗拒神的话语。道无法产生影响，扎不下根。私欲之多，使道没有立足之地。

得救的主要途径就是听道，因此撒旦用尽全力和诡计反对人们听道:“随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救”(路8:12)。撒旦雷厉风行，老谋深算，耶稣把牠的诡计比作空中的飞鸟，敏捷地瞬间夺取话语的种子(可4:15)。鸟的食物是玉米，撒旦的食物是种子，牠是一只食肉猛禽。

世界从左右两侧夹击我们:从左边用苦难、患难、迫害来攻击我们，它们像太阳一样炎热灼人(太13:6);从右边用财富、快乐、荣誉、忧虑来干扰我们，使我们为了获得、保持和贪恋这些事物费尽了心思。“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了”(路8:14)。这些事物就像荆棘一样，把道挤住了，让它没有地方扎根，没有水分来滋养。这些事物压垮了神的道。荆棘丛中无法嫁接出好的果树。灵魂竭尽所能去爱这个世界，就没有能力去接受道，也没有力量结出果子。

得与失

经上说，“因为凡有的，还要加给他;凡没有的，连他自以为有的，也要夺去”(路8:18)。马可解释说:

“你们用什么量器量给你们，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们”(可4:24)。你在听道中怎样向神称量，神也必怎样向你们称量祝福或咒诅。这意味着福音也许会继续存在，在光明和荣耀中增长;更多神的同在、圣灵、作工、感动、意愿;更多地认识神。对你来说可能意味着光明，对别人来说则可能是黑暗。你会得到安慰、更新，它必像骨髓和肥油，恩典更坚固，更滋养你;“你们必出来跳跃如圈里的肥犊”(玛4:2)。否则，必挪去灯台，人听道必遭遇饥荒(摩8:11);你的牧师必隐藏(赛30:20);圣灵要退去;黑暗、恶臭和幻觉必终结光明(帖后2:11);你的喜乐必变为恐惧和绝望，你必躺卧在悲惨之中(赛50:10,11)。你曾经拥有的恩典和美好外表都将消失，外在的祝福必挪去，变为战争和荒凉。撒旦将重获自由。到那时，必没有基列的香膏，没有医生，垂死的灵魂得不到生命之粮，沉沦的罪人得不到帮助，没有希望，没有基督，患病的灵魂找不到医治的水池，也没有圣灵来搅动池水，没有吗哪，也没有胃口。没有力量，没有甘甜，就像以色列人吃饱了鹌鹑一样:“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱”(诗106:15)。没有了福音，所有的外在审判都会涌入。当人们忽视了白马——带着福音的基督，之后便来了红色的战争之马、黑色的饥荒之马、白色的瘟疫之马和其他审判(启6)。

祝福与诅咒

福音，究竟是大怜悯还是大审判，是祝福还是咒诅，完全取决于听者的态度。因此，我们有充分的理由小心谨慎对待这个问题。若滥用最大的恩典，可能会受到诅咒。它能使人升上天堂，也能使人下入地狱:它有活或死的香气(林后2:15-16)。福音要么促进救恩，要么加重定罪。福音是爱的绳索，也是死亡的网罗。它软化或硬化人心(赛6:9-10;太13:14–15)，使人看见或使人瞎眼(约9:39;12:40;罗11:10)，是向基督敞开心扉，还是对祂紧闭心门。如果有人告诉你，你使用的方式决定了这种灵粮的效果，或者得生命、或者死亡，你会不会小心谨慎呢?

福音好像忌邪之水，坏的听道者就像淫妇，对他来说，这是苦水，带来诅咒(民5:11-31);对良善的听众来说，水是甘甜、蒙福的，是生命的水，使人多结果子，并且孕育后代(28节)。神的话语使你靠近天堂或者远离天堂;它带来好处或造成伤害，使人变好或变坏;它是药物或毒液;是叫人活的精意或叫人死的字句。它绝不徒然返回，却要“成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上”(赛55:10-11)。

就像在《耶利米书》1:10，神差遣祂的仆人，不但要建造，也要拆毁;不但要栽种，也要拔出和毁坏;为要达到这个目的，祂将祂的话放在他们口中(9节)。不发芽、不长叶的人，神就摧毁他们;不在神的话语上建造自己的人，神就颠覆他们;在没有炼净之处，神要像火一样吞灭他们;它是一把剑，可以刺入人心，既能带来生命，也能带来死亡。

那些听错了道，并且毫不在意的人，比那些听不到或从未听过福音的人处境更加绝望。他们的罪更令人发指，因为他们违背了最清楚的光照和最大的怜悯(见《约翰福音》9:41;22)。他们遭受的惩罚更严重、更严厉、更突然、更确定。“原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的”(但9:12)。理由常常是:“没有听从耶和华我们神的话”(10节;参见第14节)。因为他们已经尝过了神怜悯的滋味，所以神将忿怒的渣滓倾倒在他们身上。他们享受福音的喜乐，无人能及;因此，他们承受的苦难，也无人能比。是什么造成了如此可怕的荒凉，请看《历代志下》36:16:“他们……藐视他的言语……以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救”(来2:3)。

人因福音的传讲越接近天堂，若不听从福音，就越会堕入地狱。对于所多玛和俄摩拉，推罗和西顿——世界上最信奉异教、最可憎的人，那些因可憎的恶事和可怕的苦难而臭名昭著的人——他们在审判的日子里会比藐视福音的人过得更好，在地狱里所受的苦难也会比藐视福音的人少。公义之神的手指将更重重地压在这些人身上，永火的焚烧会更加炙热。人要起来审判他们:南方的女王，“伯赛大啊，你有祸了!迦百农啊，你有祸了”(路10:12-15;11:31)。

永恒的关注

这是灵魂永恒的关注。听道是为灵魂的永恒福祉所做的预备，永恒的福祉依赖于听道。如果你在这里没做好，你的灵魂就会灭亡，没有挽回的余地。因为救恩是藉着信来的，信是藉着听道来的，这一行为关乎永恒的后果。我们的听道如何，我们灵魂在永恒中的光景也如何。这不是一时的兴趣，而是永恒的状态。你在今生听什么、如何听，决定了你进入永恒后的状态。

好好听神的话语并不关乎名誉、身体或财产——而是关乎你不朽的灵魂。如果一位朋友对你说:“听我的劝告，你就会过上幸福的生活，还有好名声。但如果你不听我的话，你就会永远生活在耻辱和蔑视中。”谁会不认真地听取他的建议吗?我们还有更多的理由，来留意自己如何听神的话。祂的话语关乎永恒的荣耀，而人的话语的只关乎暂时的意见和名誉。如果一位医术高明的医生来到一位病入膏肓的病人面前，向他保证:只要他听从医生的建议，就能康复;如果不听，必死无疑。在这种情况下，谁会不在意医生的建议呢?这位灵魂的大医师规定，听道是恢复我们病态、绝望灵魂的唯一途径。我们还会不在意自己的听道吗?所传的福音为垂死的灵魂提供了一副至尊良方。我们还不听、不留心吗?你们的灵魂若不在基督里，就没有指望;若不是因信，就不能从基督得益处;若不是听道，就不能有信心。如果我们在听道上失误，不仅我们的财产或身体会失败，就连我们的灵魂也会失丧，永远灭亡，无法补救。难道这不是一个理由，要我们注意自己如何听道吗?我们会为了身体和财产而留意劝告，却不去为我们的灵魂，为永恒的事物留意吗?

这是神的道

所传的福音是神的话语。虽然是借着人传的，但它不是人的话。神是源头，人是管道;祂是作者，人是工具。之所以这样说，是因为神的话语不仅指写下来的，还包括与之等同的内容。与《圣经》一致的——即使没有用《圣经》中的相同词语来表达，而是用其他词语来表达神的心意、祂的意图——仍然是神的话语。如果它是神的意思，就不受文字形式的约束，它就是神的话语。国王可以把大使派往外国，大使带着国王简短的指示，处理公务。大使并不拘泥于国王指示中的字句，但如果他用自己的话表达了他主人的意思，并且执行了他主人的意图，我们仍将其视为他主人的话或信息。传道人是基督的使者(林后5:20)，传讲神的话(来13:7)。

从《圣经》中通过正当推论可以推断出来的，从《圣经》中通过必要推论演绎出来的，就是《圣经》。从神的话语中得出的就是神的话语，如果不是直接的话，那也是通过推论推导出来的。基督通过自己的实践证明了推论是正当的:在用《圣经》证明复活时，祂通过推论证明了这一点:“神……乃是活人的神”(太22:32;见《路加福音》20:37)。我们从人的话中推导出的结论并不总是他们的原意，因为人的目光短浅，理解力有限，因此不能从他的话中得出所有的东西。但耶和华的智慧是无限的，极其广博。当祂说话和默示祂的话语时，祂预见了所有可能的后果，并承认那些公正的推论就是祂的话语，仿佛它们是从《圣经》中直接引用的一样。如果祂详细地说了出来，并表达了所有随之而来的结果，那么世界将不够大，无法容纳下所有的书。相反，祂为了我们的方便，简明地表达了祂的心意，然后任命、装备、授权祂的仆人、祂的代表，来解释、扩展、推论和应用那些本来不可能或不便于详细传达的内容。

祂在《圣经》中赐给我们祂的话语，就像一块贵重的金属，比黄金更宝贵，并任命传道人将它敲打成大盘子。不管是块状、团状、还是盘状，金子都是一样的，所以神的话语，无论是阅读时，还是传讲时，都是神的话语。祂在《圣经》中赐给我们祂的话语，就像蜂巢中的蜂蜜一样，然后指派福音的传道人把它挤出来——但无论是在蜂巢中还是在蜂巢外，都是相同的蜂蜜。

只是你们要谨慎一件事:所传的福音，若要叫人接受为神的道，那传福音的人就必须是神所差来的，神赋予他权柄、派他作代理人，作使者。否则，符合神话语的教义，就不能以权威的方式传达为神的话语。它就像银子，虽然本身很珍贵，但若没有地方官的盖章和印鉴，它就不是货币。一个普通人可以传达与大使的指示相符的事情，但没有哪个国家会将其视为国王的话，因为他没有得到国王的授权。

传道人是基督派来的:“你们要去……教训”(太28:19)。他们既作了基督的代理人，就有使者的尊荣权柄，他们是基督的口。“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召”(来5:4)。因为基督应许在他们里面、与他们同在，他们才得了能力，(太10:40;路10:16;约13:20)。

所以那些受基督权柄差派的人，传讲与神的话语相等、相符、可推论的话语时，这就是神的话语。这就是长久以来天天传给你们的福音，所以你们要谨慎怎样听，因为这是神的话语。

要把福音的宣讲看得比君王的话更严肃，更有权柄。虽然王的言语中有能力，像狮子的吼叫，使听众肃然起敬。一个人会如何留心听国王的话——多么镇定，多么恭敬，多么殷勤，多么谄媚啊!但听那万王之王，万主之主，地上君王之君——与祂相比，众王不过如虫，有什么意思呢?

神的话比死人复活后向我们说的话更重要，《路加福音》16:29中的比喻说:“他们有摩西和先知的话可以听从。”神授权他们来代表神说话，好像神自己说话一样，就当得到人的敬畏、顺服、谨慎。基督曾多次说:“如果他们不听从摩西和先知，不尊重我借着先知发出的话语，不尊重我在先知身上的权威，就不能指望他们关心一个从死里复活的人;虽然从死里复活的人可以把自己的经历告诉他们，但可能很快他就会遭到质疑，遭到忽视，比那些被我差遣的人更甚”(见第31节)。

如果天使没有奉差遣，即使天使说话，神的话语也比天使的话更重要。即使他用天使的舌头说话，但如果它与神的话语不一致，那么卑微的人口中所传讲的神的话语，也比天使的话语更值得接受(加1:8;来2:1-3)。如果有一位天使用天使的语言说话，我们该多细心啊!当神说话的时候，我们应该更加留心，因为这是神亲口说的。

不，这比神亲自显现并直接对我们说话还要好得多!祂的荣耀和威严会吓到我们，没有人能看见祂而活。以色列人在西奈看耶和华的荣耀，就像烈火(出20:18-19;24:17)。我们岂可因这珍宝装在瓦器里，就藐视它吗?岂可因这光出现在脆弱的器皿中，就藐视它吗?岂可因这生命之水是通过铅管流出来的，就藐视它吗?

无论我们怎样领受道，神都视其为祂自己的话。可以说在某种程度上，当祂通过人说话时，如果我们不听从，就会遭受更严厉地指责，我们的罪比不听祂亲口说更严重。因为祂降尊屈就我们，通过我们中间的一个人来对我们说话，在这种情况下，我们不仅藐视了祂的话语，也藐视了祂的怜悯——祂以如此熟悉的方式传达祂的话语。如果神直接说话，我们可能会害怕，不敢听;但现在，通过我们当中的一个人说话，我们没有理由不听。如果我们不注意自己该如何听，也不注意自己听到的是什么，那只是因为我们心里不愿意。一般来说，听众所犯的罪与犹太人的罪类似，对主的话有相似的误解:他们不把道当作神，因为道以肉身的形式显现;我们不把福音当作神的道，因为福音藉著肉身传给我们。他们犯了致命的、可悲的错误，因为主以罪人的样式来到世间，他们便把生命之主钉死在十字架上;我们践踏生命之道，因为这道是借着罪人的肉身传讲的。这个错误毁灭了犹太人，也会毁灭我们。带着期待的心，来听神说话吧!重视我们所听到的，那是伟大的神在说话。

即将到来的审判

听道的方式将决定你在末日审判时的命运(约12:48;罗2:16)。福音中已经宣布了判决:信的人必然得救。判决将在末日执行，福音就是证据。基督会说:“在福音中，生命之道已经敞开;死亡的道路也在其中，不信从、不悔改、不顺服的，都是该死的罪。然而，即使如此，你还是选择犯罪。”

正如祂在《路加福音》8:17中所说:“因为掩藏的事，没有不显出来的;隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。”在审判之日，要清算每一篇讲道，清算每一篇讲道当中的每一段真理。我们必须为每一句闲话负责(太12:36)。如果要为每一句闲话负责，就更要为每一个无益的行为负责;如果要为我们对别人说的话负责，就更要为神对我们说的话负责;如果要为不造就人的言语负责，就更要为无益的听道负责。书卷将会打开，会提及你听过的每一篇讲道，要求你逐个解释:为什么你囚禁了讲道所揭示的真理，为什么你犯了已经警告过你的罪，为什么你忽视了交给你的责任。如果忽视福音，那么在末日，你将无可推诿。你不能说:“如果我早知道，我就不会这么做啦!”哦，多么可怕的账目啊!如此多的讲道我们都睡着了，没有重视，还带着偏见，憎恨、遗忘这些道，没有实践出来。

我们必须为所有的才能和所有的享受负责。如果我们必须要为普遍恩典负责，更何况特殊的、非凡的恩典呢!没有比福音更重要的恩典了，因此也没有比福音更精准的账目了。其他恩典只像1000两银子，而福音则像5000两银子(见《马太福音》25:14-30)。如果那位不善用1000两银子的人受到如此严厉的判决:“把这无用的仆人丢在外面黑暗里”(第30节)，那么那些忽视、隐藏、不善用5000两银子的人会得到什么呢?在使用其他恩典上，“凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”(来2:2-3)。“所以，我们当越发郑重所听见的道理”(第1节)。蔑视福音中的恩典和救恩的人，将面临神最猛烈的愤怒——无从辩解，找不到借口，无处可逃。