7. 第七章 避免陷阱

关于你应该实践的事情，我就讲这么多。如果你想让敬拜的影响持续下去，还有几件事需要避免。我们将这些内容归纳为四个方面。

不要敷衍地履行神圣职责首先，冷漠、形式化、草率地参与敬拜，不仅不能带来持久的祝福，反而会给你带来诅咒:“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅”(耶48:10;另见《马拉基书》1:8,14)。如果你颠倒了使徒的建议(“用世物的，要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了”(林前7:31))，像对待世上的事物一样对待神的事物:如果你祷告好像没有祷告，听道好像没有听道，参与敬拜好像没有参与，它们对你则毫无用处。敬拜如同冬日的太阳，中午时分稍微融化了土地，但晚上又将其冻得更硬。所以，要让你的心投入到每一个敬拜职责中:“谁有胆量亲近我呢?”(耶30:21)。你必须像对待生命一样，认真对待你所听到的道:“我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命”(申32:46-47)。

你必须在祷告中争战。在这个责任中，你的心灵应该像处在冲突和痛苦之中:“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神”(罗15:30)。你的祷告应该像另一位使徒所描述的那样:“义人祈祷所发的力量是大有功效的”(雅5:16)。这个祷告中充满了圣灵，神圣的灵在发挥作用，施展着能力。这样的祷告表明，人被圣灵充满，受圣灵影响——所以他能全力以赴，有效地靠近神——这样的祷告大有功效，益处非凡，而且其影响能持续很久。

总的来说，在所有的敬拜中，你的灵都应该努力接近主，应该以爱和渴望之举向祂靠近，满怀喜悦和满足地围绕着祂，以谦卑和子女般的信心抓住祂。《以赛亚书》64:6说，我们都像叶子渐渐枯干，其原因在下一节，因为“无人奋力抓住你”。

小心这个世界其次，不要过多地与世界纠缠，必要时，要带着恐惧、谨慎和警惕的态度参与其中。在世俗的事务和工作中，要像在骗子和窃贼中间一样行事，他们有狡猾的手段，可以在不经意间悄悄地偷走你的心，并在你大意的时候偷走比黄金更宝贵的东西。

不要让你的心和思想沉浸在这个世界中，没有什么比这个水坑更快地熄灭神圣的影响了。当世界的忧虑、喜悦和工作过度或不合时宜时，它们就会“把道挤住了”(太13:22)。

当你的心在敬拜中感到温暖时，你应该像在大汗淋漓时进入冷空气中一样，小心谨慎地进入这个世界。当你不小心冲进世界时，借着道或祷告点燃的小火苗可能很快扑灭了!你需要小心翼翼地保护这小火苗，好像在一个风雨交加的夜晚，拿着点着的蜡烛走在室外一样。你离这个世界越远，你就能更长时间地保持属灵的影响。地理学家写到一些山峰，其顶部位于大气层的中层以上，据说在山上的尘土上绘制的线条和图案，在很久以后仍然保持着原来的形状和顺序，没有被风雨侵蚀。这是因为，大气层较低区域中的风、雨和风暴，很快就会磨损和抹去此类标记，而山顶的位置高于此区域。你的思想、心灵和交谈越低俗，在这个喧嚣的世界中越忙碌，任何属天的、属灵的东西就越不会停留在你身上。即使通过属灵活动的帮助，我们的灵也很难达到完美和谐的状态，因为稍有不慎涉足世俗事务，就会打破、扰乱、甚至彻底破坏我们的状态。

当你们的灵魂因敬拜的力量而向基督和天堂迈进时，如果你们想持续前进，就必须提防世俗的诱惑，尽可能地摆脱世俗的羁绊和纠缠。“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”(来12:1)。让我们坚持不懈地沿着福音为我们开辟的天国之路前行。但是要达到这一目标，我们必须挪去一个重大障碍;“容易缠累我们的罪”。正如解经家指出的那样，这种罪就是世俗化。和世俗化这种罪相比，没有哪种罪有更肤浅的借口来为自己解释、辩护和开脱，没有哪种罪有更多的“遮羞布”来掩盖其赤裸裸的真相，以免被发现、被定罪。必须摆脱这种罪，它是破坏天国影响、干扰圣洁意愿的罪魁祸首。如果你们想在敬拜的推动下坚持向前行，就必须提防这个世界，提防世俗化。

避免罪恶的思想和罪恶的习惯第三，要提防任何不受约束的感情或意愿。这种放纵会让人产生强烈的欲望，而宗教活动只能短暂地约束这种欲望。一旦冲破约束，它就会一发不可收拾。施洗约翰的传道工作对希律王产生了一些影响(“听他[约翰]讲论，就多照着行，并且乐意听他”[可6:20])，但由于情欲占了上风，就扼杀了那些好影响。“道”对行邪术的西门也有一些影响，他相信了，并作为信徒接受了洗礼，然后“常与腓力在一处”(徒8:13)。但是，强烈的虚荣心最终占了上风，压抑了那些好的影响(第21节)。

要提防即使是合法的事物——你的人际关系、学习、日常工作等等，如果过度沉迷其中，也会影响灵命生活。可能让你无法经常参加教会活动，或者参加的时间较短，或者无法专注，以致于无法深刻地铭记它们的功效。活动结束后，它会迅速驱散你的灵魂，使敬拜不能稳定地影响你的思想和行为。当你养成一种混乱的习惯时，它会像重力将物体拉向地面一样，将你的心也拖下去。如果你的心在敬拜中抗拒圣灵的感动，想要挣扎突破圣灵的约束，这种挣扎会让人不安，直到敬拜的果效消失，人才能重获安宁。在这种情况下，宗教活动的成效能持续多久呢?

切忌自满第四，不要满足于一次敬拜的良好表现，不要满足于你在其中所获得的任何益处，无论这益处有多大、多特殊。如果这让你满足和自负，你就很容易安于现状、粗心大意，不思进取，最终会失去一切。我们在最热的时候，最容易患上感冒。而且，人们观察到一些自称为基督徒的人，在他们的神圣工作达到顶峰之后，会跌落得很惨。

仅仅在外表上履行职责而内心没有参与其中，这是一个公开的陷阱，只有盲目的人才会掉进这样的陷阱。但是，仅仅满足于热心履行职责，则是一个更隐秘、更危险的陷阱。

他可能认为自己已经做得足够好了，不需要再深入研究了。因此，人可能会因忽视敬拜最重要的好处，即对心灵和生活的持续影响，结果导致丧失敬拜的果效。总之，不要把敬拜条例作为你的最终目标，而要将其作为达到目标的手段。神将条例赐给我们，不是为了条例本身，而是为了更美好的事物，条例的目的超越了其用途。请注意不要把所有的宗教信仰都放在听道、祷告和交流上;也不要因为经常履行这些职责，就觉得自己已经足够虔诚了。这样做会让这些职责成为你的最终目的，然后你就会停滞下来，不再继续前进。因此，你就无法实现它们的主要目的——即保持你的心灵和思想处于圣洁和公义的坚定状态。此外，你若忽视敬拜对你的持续影响，就会错失敬拜的真正目的。

结论在结束论述之前，我要谈一谈实际的应用。我已经向你们阐述了你们的责任，以及如何履行这一责任。现在，我要敦促你们履行这一责任，更加努力地追求属灵的成长。

如果敬拜对你不起作用，你就不能在敬拜中结出果实——至少，你“结不出成熟的子粒来”(路8:14)。你可能会开花结果，但如果敬拜的影响不能持续，你结出来的果实永远无法成熟。它充其量是粗糙和酸涩的，在主的眼中，酸葡萄和不结果实一样糟糕。不结果实会激怒主，祂便不再赐你福音和敬拜:

他本指望结好葡萄，反倒结了野葡萄……“现在我告诉你们，
我要向我葡萄园怎样行:
我必拆去篱笆……
我必使它荒废，
不再修理、不再锄刨……我也必命云不降雨在其上。”(赛5:2，5-6节)

这个比喻的意义(就我们的目的而言)，在另一个警告中表达了出来，在《马太福音》21:43中谴责了同样的罪:“神的国(即天国的福音)必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”基督对以弗所教会的警告也是如此:“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”(启2:4-5)。福音给人留下的最初印象渐渐消失了。接下来会发生什么呢?“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(5节)。这样，这罪必拔除你的篱笆，拆毁你的墙垣，铲平你一切的保障，又把你交给林中的野猪和田野的走兽。它不但不锄刨，不修理，反而要吞灭你，使你荒废;这罪要惹动基督，叫星宿从祂的右手坠落，使你们因没有异象而灭亡;这罪会激怒主，夺走天国的福音，把你留在黑暗王子地狱般的统治之下;这罪必倾覆你的灯台，熄灭你的灯，只留下残渣;1这罪必掳去你的能力，把你的荣耀交在仇敌手中;这罪必击打牧人，使羊群四散，使神的产业荒凉;这罪必使你的太阳在正午落下，使你蒙恩的日子变为悲哀、凄凉的黑夜;这罪必使那曾经是异象谷的地方，变成黑暗之地和“死荫的幽谷”(诗23:4)。

那么，如果你们想避免这场审判，它不仅危害你们的财产和生活，还损伤你们的灵魂;不仅会影响到你，还影响到你的子孙后代。如果你不想受审，不想让成千上万和你在一起的人失去福音，失去恩典和生命的管道，就一定要尽一切努力，确保公共敬拜的影响力不会从你身上溜走，不要让它们像洒在地上的水一样消失。

忠实且勤奋地使用上述方法，以及其他一切可能奏效地方法，留住敬拜的影响。惟愿你们心中定意，“耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民，常存这样的心思意念”(代上29:18)。

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