3．第三章 灭亡，个体选择的结果

我们可以从以西结书33:11学习的第二个教义是:人之所以死亡(而且是永远死亡)，最大的原因是他们愿意选择死亡。尽管死亡是他们劳碌所能得到的唯一报酬，他们还是选择做罪的奴仆，。正如耶利米书13:27所阐明的，罪人并不渴望洁净。”耶路撒冷啊，你有祸了!你不肯洁净，还要到几时呢?”罪人不愿意被聚在基督的羽翼下，就算这是躲避撒旦和上帝愤怒的唯一避难所。马太福音23:37说:”耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”那些屡次拒绝听从摩西和先知的告诫和召唤的人的意志是如此绝望地屈服于罪。即使他们亲眼看着地狱的折磨，他们也不能被说服。这一点从路加福音16:30-31可以看出:”他说:‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

在本章我们对这一教义的思考中，我将着重于三个点子:第一，我必须证明人愿意死亡的真理;第二，我认为圣经中经常谈到的人对善行的无能，与这一教义既不矛盾，也不颠覆它;第三，我将说明这一教义的价值，即应用。

证明这一教义的真理性

有两个重要论据证明，人自我的意志兢是导致他们死亡和灭绝的主要原因。第一个论据来自于人意志的自然腐败和堕落。我们必须明白，这种堕落的根源在于人的意志有意识地离开上帝–生命与和平的源泉–而转向邪恶。当然，这不是罪人对自己状况的看法;罪人称恶为善，以苦为甜。伯拉纠主义者把人的意志比作一个少妇，虽然她有过不忠的行为，但她仍自称是纯洁的处女，但从圣经的话语和我们的个人经验来看，可以肯定的是，原罪会影响人的意志。那些不相信自己的心是极度邪恶的人活在谎言下(耶17:9)，他不能识透自己的心。想想看，一个正常人的意志中的不信、骄傲、与神的生命疏离，以及对祂圣洁、公义和良善的命令的敌意(罗马书7)。人的意志在堕落和其影响下竭尽全力地阻碍对神和圣洁的皈依。由于意志对上帝和圣洁根深蒂固的厌恶，它在亚当后裔的灭亡中扮演着必不可少的角色。

第二个论据来自于上帝的责备和愤怒的公正性。当然，如果罪人有真诚的意愿，却缺乏行善的能力，上帝不会苛刻地责备他们，他的愤怒与不会如此严厉地痛击他们的顽梗和对恶行的执着。当耶和华在旧约中对以色列人宣布审判时，祂不断哀叹他们的顽梗和悖逆。从本质上讲，他们拒绝回头的行为证明了主对他们的严厉处置方式是正确的。我们在《列王纪下》17:13-14,18中读到，耶和华通过祂的先知和预言家向以色列人作证说:“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例….。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。”在情理中，他们故意悖逆的结果就是上帝的愤怒和他们的灭亡。由于他们的不情愿，耶和华对以色列人大大地动怒，从他的面前赶出了他们。

我们没有行善的能力不是一个借口

其次，我们没有行善的能力并不抵触罪和痛苦是个人意志的直接后果这一教义。圣灵，为了使亚当的后裔谦卑下来，打倒他们对自己能力和正直自我认知，强迫他们承认:”公义、能力，惟独在乎耶和华。”(赛45:24)圣灵指教我们，人在有罪和堕落的状态下，无法做任何属灵里造就人的好事。因此，正如保罗所教导的，我们被称为软弱的。(罗马书5:6)他在其他经文写道:”并不是我们凭自己能承担什么事;我们所能承担的，乃是出于神。”(林后3:5)。圣经进一步告诉我们，我们心灵疲乏软弱(赛40:29)，我们的主在约翰福音15:5中明确告诉我们，”离了我，你们就不能作什么。”尽管我们缺乏行善的能力，但我们的意志仍要为我们行的恶事负责。

我们不应把圣经中关于罪人无能行善的教导想成他们作恶的正当借口。相反，这应该驱使我们到基督面前，因他能加添我们的力量，使我们凡事都能做(腓4:13)。有罪的人确实无法行善，尽管如此，他还是不愿意为了自己的益处去做上帝要求他做的事。他之所以继续犯罪并被罪所毁灭，不仅是因为他不能改变自己，而更主要的原因是他不愿意被改变。这一真理在以下三个方面进一步体现。

首先，有罪的人想象自己能够改变自己的恶行。因此，他总是拖延悔改，仿佛他可以在一瞬间转向上帝。但他永远都不会做他以为自己轻而易举就能做到的事。这样看来他的意志一定是自己的阻碍;如果他灭亡，他的意志是唯一的罪魁祸首。

第二，有罪的人不会做他有能力做的事情。换句话说，有罪的人不会为他所拥有的唯一才能进行交易。有许多罪—让他愤怒和报复的罪–如果他选择远离，本来是可以避免，但他自愿做罪的奴仆，事实上，他享受这种被奴役。奸淫者故意寻求不正当的性快感，不义的企业主蓄意积攒不义之财。由此可见，不悔改的罪人自愿毁灭自己。

特别要注意的一点是，虽然一个正常人可以在行为层面做好事，但他在做好事的方式上却失败了。他本可以祷告、听道、读书，但他故意略过这些职责，故意使自己承受忽略这些职责带来的咒诅。他不会做他真正能做的事，就算他有能力去做，他仍不会去做。如果一个富人拒绝给穷人一分钱，我们自然可以得出结论，他也不愿意给一美元(或任何其他更大的数额)。同样，一个正常人如果不愿意为得救做任何事情(不管这可能是多么小的事情)，那么，就算他的能力加强了，他也不会为获得救赎而做更多的事情。

第三，一个有罪的、不悔改的人对他能做的事感到遗憾。事实上，罪人希望自己完全无能为力;那样他就有“正当的”借口。这证明罪人的意志是邪恶的。此外，罪人不会使用上帝赐予的蒙恩的管道。不悔改的罪人不会等候并呼求神;他不会祈求神实现他恩典之约中的应许。相反，当圣灵来在他里面工作时，他宁可留在罪中，也要故意抵制圣灵。这正是约伯记21:14所表达的不敬虔的人的愿望:”他们对神说:‘离开我们吧!我们不愿晓得你的道。”恶人——纵使他可以尽情抱怨自己的软弱——最终却是因着故意不悔改而走向灭亡。

我们该如何看待那些反对上帝，批判祂是个苛刻和不公义的主的崇高思想和推理呢?当然，罪人在审判之日会为此感到无地自容。想到自己常常被警告，被呼唤要回转，但却不愿意回转，活出新的生活，他的良心会定他的罪，忧伤会责备他。

这条教义的应用或价值

理性的话语

如果人因为自己愿意选择死亡而永远灭亡，那么你凭什么指责上帝的毁灭呢?你在这事上控告上帝真是愚妄。上帝既不喜悦你的罪，也不喜悦你灭亡。罪犯不应该为法官宣判自己有罪而生气，而是应该为自己做了什么事受惩罚而自责。有多少次主曾呼召你，你都拒绝了?有多少次他曾向你伸手，你仍不听从，依旧悖逆呢?当他来按公义审判世界的时候，你将无言以对!

如果人真的因为自己愿意选择死亡而永远灭亡，那么恶人灭亡就是最公平和最公义的。黑暗的枷锁应该永远束缚那些自愿做罪的奴仆——不愿被主释放的人，这就是合理的。那些拒绝被饶恕的罪人既是因为他的过犯，也是因为他藐视怜悯，而应该受到审判。就像病人拒绝就医而病死，罪人如果不转向上帝，拒绝主耶稣的赦免和医治，当他们灭亡和被定罪时，也丝毫没有被冤枉。

如果人们真的因为自愿选择死亡而永远灭亡，在地狱里他们知道是他们自己的选择把他们带到那里，那将是多么痛苦啊。这些反思将像许多把有毒的匕首，刺穿那该死的堕落者的灵魂。是什么让我听了魔鬼的话?为什么我要站在撒但那一边，而自取灭亡呢?我竟是如此愚蠢，亲自编制那永远鞭打自己的鞭子，亲手点燃自己所居之地永不灭的火焰!

警告的话语

有两点特别值得你考虑:(1)、要谨慎，不可故意犯罪，那是通往死亡之路;(2)要小心，不要满足于只是表面上愿意逃避灭亡。首先，让我提醒你不要故意犯罪。意志越接近过犯，就越容易犯罪。因此，大卫非常恳切想要远离任意妄为的罪，因为任意妄为的罪太大了(诗19:13)。在知识丰富的时候，不要故意无知。尽我们的责任给予一切帮助和鼓励，不可懒惰(这是意志的过失)，总要效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人(来六:12)。不要爱罪，渴求罪，住在罪里面。不要让禁果的美味诱惑你不顺服;不要因它鲜艳的外皮和怡人的质感，就去拥抱蛇，免得你被咬死。

第二，让我提醒你不要只是表面上愿意离开罪和逃避灭亡。一个闲散、勤劳的意志只是一种表面的意志。想要得救的懒惰的愿望(没有认真地使用蒙恩的管道)，只表明你非常无知和愚昧——并不知道救恩的宝贵，也愚昧到没有认识到自己处境的危险。

同样，对未来的意志也只是一种表面的意志。大多数行恶的人，都是希望自己将来离开恶行，但这只能表面他们现在还不愿意。而且，如果你现在拒绝回转，当上帝离你越来越远，当撒但在你心里的立足点更牢固，当良心变得越来越愚钝，当罪的习惯使你的天生的倾向变本加厉时，你将会更加抗拒回转。想想看，有多少人死于罪孽，被罪带走，他们和你或今天活着的任何人一样，完全下定决心要在将来悔改。小心不要掉在这块已经分裂了很多人的岩石上，这些人将永远被抛弃。神的旨意是在现在。他说:“你们今日若听我的话，就不可硬着心”(来三:7-8)。但现在神愿意赐你生命的时候，你若不愿意领受，将来你想要的时候，他必不愿意了。当死亡和毁灭像暴风一样临到你的时候，他警告说，那时即使你向他呼求生命和救恩，这些都远离你。正如箴言1:28-29所说:“他们必切切寻求我，却寻不见，因为他们恨恶知识，不选择敬畏耶和华。”

此外，建立在错误之上的意志也只是表面上的意志。那些人的心被我们的主比喻为石头地的人，听了道欢喜，当时愿意接受，却没有想到十字架和随之而来的逼迫。十字架和随之而来的逼迫使他们退却了。许多人看起来似乎愿意悔改，但他们没有坐下来计算悔改的代价。这些人一旦知道悔改必须要否定自己，必须要放下自己目前所爱的和自己的财产，让主耶稣在他们心里的地位超过这些，很快就不愿意了。许多人当他们知道必须治死一切私欲，尽管这些私欲给他们带来快乐和利益;当他们知道要以最大的热情和谨慎来观察、祷告和行走时;当有人告诉他们，他们必须用神圣的武力夺取天国，否则就会失败，失去他们的王冠，然后他们哭着说:“这些都是甚难的话，谁能听到呢?”

劝勉的话

既然人灭亡是因为他们想要灭亡，那么我就要来说服你更新你的意志的必要性。人最可怕的敌人是他自己的意志(改变之前的意志)。为了实现这一改变，请遵循以下四个指示:

(1)思考和评判你自己的堕落。除非认识到这一点，你才有可能谦卑下来。你犯罪如此之多，如此之久，让你上帝面前痛苦不堪，但如果你情愿犯一万倍的罪(若没有恩典的限制)，甚至要犯罪到永远，这一定会陷入忧伤和困惑。

(2)探究诱惑者和世界的欺骗性。这样，你们的心就不至于受他们的引诱，而偏离上帝。这世界是虚妄、愁烦的。撒但是说谎者，是杀人者。你没有理由向其中任何一种屈服。

(3)要将永生的祝福和永死的悲惨摆在你们眼前;选择走在通往生命的道路上。

常常祷告，求主照他的应许赐给你一颗新心，在你心里运行，成就他所喜悦的旨意(结三十六:26;腓2:13)。他若叫你心里渴求恩典和荣耀，就必照他在你里面所兴起的，使你满足。尽管有各样的拦阻，他若在你心里工作，使你立志行事，他就必使你得着救恩，让你丰丰富富地进入他永远的国(彼得后书1:11)。

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