5.第五章 罪恶惧怕的影响
在前几章中，我们探讨了惧怕的类型和原因，奴仆式惧怕 的根源，以及它从何处汲取养分。现在，我们要转向这种惧怕的 可悲影响。思考这种惧怕的后果将促使我们认真地应用本书后半 部分的教导。
影响 1:分心
这种罪恶的情感产生的第一个影响是使人心神不宁。西塞罗(罗马哲学家)和昆蒂利安(罗马修辞学家)都认为，拉丁文 的 tumultus(动荡)一词是由 timor(惧怕)和 multus(很多) 组成。大量的惧怕在灵魂中产生巨大的骚动。它使人无论做什么 都匆匆忙忙、心神不宁，因此我们无法为神做任何有益处或能安 慰人的事。我们急需向神呼求这样的怜悯:“叫我们既从仇敌手 中被救出来，就可以……坦然无惧地……侍奉他”(路 1:74b)。 只有当我们没有奴仆式的惧怕时，我们才能心无旁骛地侍奉神。 敬畏神是对履行职责最大的鞭策，也是最好的帮助。但我们若因 惧怕敌人而分心，就会擅离职守，破坏履行职责带来的安慰和益 处。魔鬼布下的致命陷阱就是要试图破坏我们与神之间良好的关 系。值得注意的是，使徒保罗在教导哥林多人受逼迫时是否应 该结婚时，赞扬了单身生活。他这样做的原因是:他们可以“殷 勤侍奉主，没有分心的事”(林前 7:35b)。他知道在这种时候， 那些被家庭和关系拖累的人会不可避免地经历什么困难、忧虑和 惧怕。人们应该问:“我应该怎么做才能除去惧怕和疑虑，坚定 地相信我在基督里的益处呢?我在苦难中应该如何生活，以便为 信仰争光，而不是成为丑闻和他人的绊脚石?”相反，他们的思 想被其他的忧虑和惧怕所占据:“我的妻子和孩子们会怎么样? 我怎么做才能使他们脱离危险?”
魔鬼让我们持续处于惧怕和惊慌中，用无数可能永远不会 临到我们的困难(即使出现，也不会像我们想象的那样致命)迷 惑我们的头脑和心灵，我毫不怀疑这是他精心的策划。他的目的 是使我们不能胜任当下的工作，并破坏我们在这些工作中所得的 安慰。如果他能通过惧怕和惊吓使我们分心，他就会获得三方面 的好处，而我们将遭受难以言喻的损失。
首先，魔鬼切断了我们在履行职责时与神相交的自由和甜 蜜。最好的职责在这只虫子的啃噬之下也会变成空壳。正如大马 士革的约翰(John of Damascus)所说，祷告是思想或心灵上升到 神面前。但分心会折断它的翅膀。无法控制自己的思想的人，永 远不会将自己的灵魂献给神。当我们的心和言语一致，并且两者 都与神的旨意一致时，我们才会在祷告中与神相交。分心破坏了 这种和谐。
第二，撒旦切断了我们本该从神的应许中获得的支持和安 慰。当以色列人被奴役时，他们的心被惧怕和忧伤所扰乱。他们 完全忽略了摩西关于拯救的有力应许(出 6:6)。大卫从神的口中 得到建立一个特殊国度的应许。这包括他蒙拯救脱离扫罗的手— —扫罗除灭他的所有企图。即便如此，当他面对迫在眉睫的危险 时，他还是感到害怕。这种惧怕破坏了他本应从神的应许中得到 的力量，以至于他宣称“必有一日我死在扫罗手里”(撒上 27:1)。他还宣称:“人都是说谎的”(诗 116:11)。这包括撒 母耳，他曾向大卫应许他会建立那个王国。惧怕的本质，(我也 已经证明了)，就是使人在面临迫在眉睫的危险时不相信最稳妥 的保障。惧怕使我们怀疑那些应许，而它们是我们最重要的救济 和保障， 这是多大的灾祸啊!惧怕使我们无法祷告，也使应许看 起来不可信。这种影响的杀伤力极大，我们宁愿失去双眼，也不 能在困境中失去这保障的优势。
第三，撒旦剥夺了神曾凭信实慈爱在困境和危难中搭救我 们带来的安慰。惧怕使这一切都暗昧不明(赛 51:12-13)。我们 唯独关注人和危险，以至于忘记了神，即便神曾在敌人快要吞噬 我们时保守了我们。令人分心的惧怕在我们最需要救助的时候斩 断了一切救法。
影响 2:欺骗
欺骗也是奴仆式惧怕的果子。分心的影响已经够可怕了，欺骗则更糟糕。然而，尽管它很糟糕，但惧怕常常使有信心的人 陷入这个圈套。欺骗使一个正直的灵魂扭曲，抛弃每个基督徒都 应该持有的正直的原则。神对以色列人说:“你怕谁?因谁恐惧? 竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上”(赛 57:11a)。神指 责他们因惧怕而说谎。惧怕使他们的心摇摆不定。谁把你吓成这 样，以至于作恶?
惧怕使亚伯拉罕即使惠受到自己信仰的责备也摇摆不定 (创 20:2, 11)。一个异教徒责备伟大的亚伯拉罕，真是一个奇 怪的景象。惧怕使他的儿子以撒落入同样的网罗(创 26:7)。尽 管有基督的应许，彼得仍然因惧怕说:“我不认得那个人”(太 26:72b)。亚伯拉罕应该记住主对他说的话:“亚伯兰，你不要惧 怕!我是你的盾牌”(创 15:1)。如果他记住了，他就能逃脱他 所陷入的罪恶和耻辱。然而，惧怕甚至能够挫败这位伟大的信徒。
这当然是一个巨大的罪恶，会造成复杂的伤害。(1)使神 蒙羞。因为这些失败和丑闻，宗教信仰在世人眼中变得卑鄙可耻。 它给神和他的应许带来许多责难，就好像神的话在艰难时期是不 可靠的，就好像犯罪比相信他的应许更令人安心。(2) 削弱其他 信徒。当我们在受试炼的时候看到弟兄因惧怕而倒下，看到他们 以坚持自己的原则为耻，会严重地挫败我们。撒旦和恶人总能利 用它来达到这个目的。(3) 伤害良心。正直人才能睡得安稳。软 弱惧怕的心会造成多么大的恶果啊!
影响 3:脆弱
奴仆式的惧怕在危险临到时会加强试探，使它具有排山倒海的威力。“惧怕人，陷入网罗”(箴 29:25a)。撒旦撒开了网， 但除非我们在惧怕中自投罗网，否则他就无法抓住我们。当使人 惊惧的危险迫在眉睫时，一个真基督徒都可能会心惊胆战——不 管他之前多么从容。它会使正直人都大大惧怕。这使他们的灵魂 陷入网罗。亚伦是个义人，他知道拜偶像是极大的罪。然而，当 惧怕在他里面占上风时，他就向那巨大的罪恶屈服了。“这百姓 专于作恶，你是知道的”(出 32:22b)。换句话说，他的意思是: “主啊，我别无选择。这百姓铁了心要这么做，根本拦不住。如 果我拦住他们，我就得付出沉重的代价。”
惧怕使俄利根(Origen)屈服于向偶像烧香的罪。惧怕使 大卫装傻，做出不光彩的事(撒上 21:12-15)。惧怕是撒旦的圈 套。它和其他网罗一样抓住了许多人的灵魂。举出许多悲惨的例 子轻而易举，但这将使本章过于冗长。因此，我仅以几例说明这 个网罗多么危险。
首先，惧怕驱使人们离开本位，抛弃他们的身份和职责， 进入撒旦的地盘。处心积虑想要破坏我们救恩的敌人知道，当我 们在职责范围内与神同行时，枪林弹雨都无法伤害我们。我们与 主同行时，主就与我们同在。当我们在神的翅膀荫下受保护时， 撒旦就无法摧毁我们。他若要对我们做什么，必须先把我们从神的翅膀荫下逼出来。没有什么比惧怕能更有效地达到这个目的了。当我们离开那个庇护所时，我们就像离开巢穴的鸟儿一样(箴 27:8)。
第二，惧怕通常是我们寻求与敌人和平相处的第一步。它 用投降条款使我们和试探者和谈。正如法国谚语所说:“愿意谈 判的城已经输了一半。”惧怕给血气出谋划策，信心则从与神相 交中获得力量，忍受围困。在培根先生对弗朗西斯·斯皮拉 (Francis Spira)的描述中，我们读到一个可悲的例子。斯皮拉 是一名律师，他放弃了对路德事业的承诺。他的惧怕促使他与试 探者进行谈判。
当斯皮拉在疑惑的波涛中上下翻腾，没有可靠的向导，也 没有避难所时，神的灵来帮助了他。当他平静下来时，他 开始与自己交谈。“你为什么因为不确定的局面而徘徊不 定?不快乐的人啊!你当抛开惧怕，举起你的信心盾牌! 你的勇气、良善和坚定在哪里?记住，基督的荣耀正是在 危急关头闪耀!因此，忍受困难吧，但不要惧怕!他会保 护你。他会把你当说的话赐给你。他能击退一切危险，把 你从牢里带出来，也能让你从死里复活。想想地牢里的彼 得和火中的殉道者吧。”斯皮拉很平静，决心听从这番重 要的话。然而，他认为审查各个方面是明智的做法，因此 他咨询了血气。结果，战斗重新开始。血气的发言如下:
“你要好好想想。考虑一下双方的理由，再作判断。你怎
么能高估你自己，认为你能站得稳呢?你既不想想你的先 祖，也不考虑整个教会的判断。难道你没有想过这样的轻 率会给你带来多大的痛苦吗?你勤勤恳恳、辛辛苦苦赚来 的一切都会灰飞烟灭。恶毒的敌人将处心积虑地折磨你。 你将被视作异端。最重要的是，你将可耻地死去。你对发 臭的地牢、血腥的斧头和燃烧的木头有什么看法?它们令 人愉快吗?”出于惧怕，斯皮拉与试探者谈判、与血气协 商，最后勇气尽失、举双手投降。
第三，惧怕使人在等候神按他的时间和方式拯救人时缺乏 耐心。它使灵魂灰心丧胆，把它逼进下一个试探的网罗。“被掳 去的快得释放，必不死而下坑”(赛 51:14)。惧怕告诉人，逃跑 的方法再差都好过躺在坑里。当惧怕影响灵魂时，它就容易成为 下一个试探的猎物。
影响 4:胆怯
惧怕自然会使人胆怯。胆怯的心使人变得可怜、卑微，任何轻微的攻击都会使之屈服。胆怯一旦占了上风，就会消灭基督 徒的勇气和力量。在圣经中，胆怯经常与挫折相关。“不要惧怕， 也不要惊惶”(申 1:21b)。“你们……不要胆怯，不要惧怕战兢， 也不要因他们惊恐”(申命记 20:3b)。胆怯还与惊恐(申 31:6)和心慌一起出现(赛 7:4)。这些都是罪恶惧怕的影响和后果。当我们急需勇气时，心慌丧胆是多么危险啊!我们的平安、恒忍和 永恒的福分在很大程度上取决于我们的勇气。如果我们有妇人战 兢惧怕的心，(赛 19:16)而不是大丈夫刚强壮胆的心(林前 16:13)，是多么可悲，又多么令我们的信仰蒙羞。我们发现，历 世历代中那些在试炼中为基督大大刚强壮胆的人，他们的信心超 越了惧怕，因此他们拒绝在世界的挫败面前屈服。
凯撒利亚的主教巴西尔(Basil)就是这样一个人。这可以 从他应答瓦伦斯皇帝(Emperor Valens)的话中看出来。当瓦伦斯 皇帝用晋升来诱惑他时，他说:“这些都是骗孩子的把戏!”当 瓦伦斯用痛苦的折磨威胁他时，他说:“把这些伎俩用在那些贪 图享乐、贪生怕死的贵族身上吧!”。初代基督徒大多拥有这样 刚强的心。他们不惧怕暴君的脸，在最残酷的折磨面前毫不退缩; 他们的勇气是基督教的荣誉。朱利安的一个贵族在阿雷图萨的主 教马库斯(Marcus, Bishop of Arethusa)受刑时宣称:“陛下， 我们被羞辱了!这些基督徒不但嘲笑你的残酷，还因此变得更加 坚定。”早期基督教作家拉克坦修(Lactantius)也证实了这一 点:“我们当中的妇女和儿童都经受住了他们的折磨，更不用说 我们的大丈夫了。火焰也不能使他们哀哭叹息。”如果肉体的惧 怕胜过我们，我们的勇气和决心就会尽失。当这种情况发生时， 我们可能仍然出于不可避免的需要而受苦，但我们绝不会以尊荣 基督和信仰的方式受苦。
影响 5:背道
肉体的惧怕是背道的根本原因。它使成千上万的信徒在受试探的时候软弱跌倒。与其说是我们外部敌人的猛烈攻势，不如 说是我们内心的惧怕使我们被试探所胜。主基督说背道始于惧怕。 “那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们;你们又要为我 的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒”(太 24:9-10a)。当 灾祸和危险急剧升温时，惧怕也警铃大作。惧怕高涨而信心低落， 或试探强烈而抵抗力薄弱，是我们生命的关键时刻。当撒旦敲门 时，惧怕为其开门，把灵魂拱手交给他，除非有从天上来的特别 援助。
我们能在生命、自由或财产不受到任何重大威胁时宣告信 仰，表现出极大的敬虔和热忱。但当抵挡到流血的地步时，就很 少有人会公开宣告信仰。第一次退缩通常是从自由开放地聚会到 封闭隐蔽地聚集。我们不打开窗户，表明我们不在乎谁知道我们 敬拜神(但 6:10)。相反，我们用所有能想象到的方法来美化、 隐藏我们的原则和做法。我们试图通过放弃认信来逃避危险。如 果审讯继续进行，这个避难所无法再保护我们，我们就会公开表 示接受虚假的敬拜。我们这样做是为了避免被打上毁灭的记号。 然后，惧怕对我们说:“多退几步，退到下一个安全地带去。” 我们仅在外表上远离神所禁止的事，希望只要我们为他保守自己 的心，他就会对我们仁慈。关于崇拜罗马的神明，塞内加说:
“让我们做出崇拜它们的样子，尽管我们的心对他们没有真正的敬畏。”如果试探继续追逼我们，把更困难的考验摆在我们面前， 并以死亡和失去今生一切至宝来威胁我们时，我们就会认同与我 们的信仰背道而驰的事，放弃我们公开承认的原则。世上没有什 么东西能像我们的惧怕一样危害我们永恒的救恩。它是一块礁石， 真理和平安的船都会因它倾覆。坎特伯雷大主教托马斯·克朗默 (Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury)的情况就是如此。 惧怕使他出卖自己的良心，背叛了他知道的真理。事实上，以惧 怕为后盾的试探击倒许多人，世上没有任何一种试探能像它一样。 沽名钓誉害死成百上千的人，惧怕苦难却杀死成千上万的人。
影响 6:捆绑
罪恶的惧怕紧紧地束缚人的灵性，使死亡变得更加可怕和难以忍受。我们读到有些人“一生因怕死而为奴仆”(来 2:15)。 这意味着，惧怕使他们处于痛苦的焦虑和困惑之中，就像奴隶被 鞭子抽打而发抖。许多人的生活就是如此——在鞭打之下。死亡 这个词是如此可怕，尤其是暴毙，他们连听人提起都无法忍受。 这种惧怕催生了这样一句话:“苟延残喘不如一了百了。” 惧怕 的生活当然是最悲惨的生活。为什么呢?
首先，惧怕破坏了生活中所有的安舒和快乐。在受诅咒的 植物的阴影下，不会有真正的快乐。它玷污了我们在这个世上拥 有的舒适。据说德谟克利斯(Democles; 雅典演说家)告诉暴君狄奥尼修斯(Dionysius)，他的财富、权力和威严使他成为世上最
幸福的人。狄奥尼修斯邀请这个阿谀奉承的人赴宴，享用满汉全 席。然而，狄奥尼修斯还在德谟克利斯的头上悬挂一把锋利的剑， 只用一根马鬃毛吊着。这令德谟克利斯惊恐颤抖，吃不下也喝不 下，一心想逃离这个危险。狄奥尼修斯的目的是让德谟克利斯明 白，当死亡迫在眉睫时，受其威胁的人会非常痛苦。神用可怕的 审判威吓他的百姓:“因此，林中的狮子必害死他们;晚上的豺 狼必灭绝他们;豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎” (耶 5:6-7a)。多么悲惨的生活!他们一出城就会被四处潜伏的 狮子、豺狼和豹子抓住。然而，即使这样也比人不停受惧怕折磨 更能令人忍受。
第二，惧怕的生活破坏了从神的应许中获得的属灵安慰。它 也破坏了我们经历神应许的可能，而这是我们在这个世上所能拥 有的最甜蜜的幸福。由于没有任何受造物的安慰是令人愉快的， 所以对于生活在惧怕束缚中的人来说，没有任何应许是甜蜜的。 当死亡的惧怕很大时，全能者的安慰就很小。神的话语中有各种 使人更新、增强力量、振奋人心的应许。神以他的关怀和智慧， 为我们在黑暗和困难的日子里预备了这些救济。即使在最沉重的 负担和压力之下，我们也有支撑我们的应许:“你不要害怕，因 为我与你同在;不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必 帮助你;我必用我公义的右手扶持你”(赛 41:10)。这个应许能 够让惊惧颤抖的灵魂像收割或分赃的人一样欢呼雀跃。圣经里还有保护的应许(赛 27:2-3;33:2)。在危险的时候，这些应许提醒我们神的大能，将我们放在他的翅膀荫下。神还应许苦难的限 度，使我们能承受得住(赛 27:8;林前 10:13)。还有搭救的应许。 如果我们的敌人行恶，使我们陷入困境，神的怜悯肯定会把我们 救上来(诗篇 91:14-15;125:3)。神还应许我们使用我们的难处 来祝福和炼净我们，使它们不仅不再是有害的，还会使我们得益 处(赛 27:9;罗 8:28)。这些都是最令人得安慰的应许。
我们温柔的父亲为我们惧怕和艰难的日子提供了所有这些应 许。因为他知道我们的软弱和惧怕会使我们怀疑自己的保障，所 以他用智慧、大能、看顾、信实和永不改变来履行他的承诺(赛 27:2-3;43:1-2;林前 10:13;16:9;彼后 2:9)。有这样不可撼 动的应许，我们在最糟糕的时候应该多么欢欣鼓舞啊!我们应该 像大卫一样说:“在患难的日子……我何必惧怕?”(诗 49:5a)。 那些不向神求助，又没有可靠的应许的人，在患难的日子必定会 惧怕!我却没有理由这样做。然而，我们的惧怕使我们远离了这 个最安舒的应许庇护所。我们如此害怕，以至于无视它们，更无 法从中获得鼓励、决心和勇气。这样一来，我们就把大能者的盾 牌丢弃了。
出于神奇特的旨意(旨在为我们在未来的困境中开出路)， 他保留了圣徒在经历困难危险时所有的选择。如果厄运威胁到我 们，我们可以翻阅他百姓的经验记录——他全能的护理大大影响 了敌人的心，使他们向神的百姓示好(创 31:29;耶 15:11)。还有古代的卷宗和记录，记载了神以不可思议的方式搭救他的百姓。他以无限无量、不可测透的智慧在百姓的心害怕消化时搭救他们 (出15:6;王下19:3, 7;代下20:12, 15)。有人亲身经历且记 录下神无瑕无疵的信实，他从不叫信靠他的人羞愧(约书亚 7:9; 弥赛亚 6:4-5)。还有一些记录表明他对他的儿女怀有慈父的温柔 和爱，因他们在危难中是他特有的财富(申命记 32:10-12;代下 16:9;约伯记 36:7;诗 40:17;赛 49:16)。我们在遇到危难时可 以倚靠所有这些应许，还有许多额外的帮助和支持。但是，如果 我们的惧怕深深地影响我们，使我们无法平静地思想且信靠这些 应许，它们还有什么用呢?
第三，惧怕的生活使我们无法平静地思考死亡，从而获得诸 多益处。如果我们能平静地坐下来，以熟练的方式思想死亡，以 平静的心态看向我们的坟墓，而不被死亡的念头所吓倒，这将使 我们产生多么大的改变啊!这些默想将对我们的心产生多么重要 的影响!这些默想会阻止我们生活中非常多的邪恶!我们在新写 的字上洒灰，防止字迹沾染污渍，变得模糊。如果我们能把坟墓 的灰尘洒在我们的思想上，就能防止我们言语行为中的许多罪恶 和失败。但是，当惧怕使灵魂陷入一片混乱时，应许、经验，甚 至死亡，都无法发挥任何好处或优势。
至此，希望你对罪恶惧怕的恶劣影响有所了解。
@RTF出版