意识到创世记一章的开始和以色列人的经历是平行的经文，让我们来看最后一段创世记2:1 至 3:井然有序的理想世界，进一步证实这个观点。

理想世界

我们记得创造故事的结局是神进入他的安息。创世记 2:2 和 3 节，安息这个字希伯来文是 tBov.YIw:。这个字的使用又是另外一处联系创造故事和以色列出埃及的例子。

摩西和以色列人都明白 tBov.YIw 这个字最主要的意思是纪念安息日，就是根据摩西的律法神所赐给他们享受的。事实上，在出埃及记 20 章所记十诫的条例中，摩西已经向以色列人说明守安息日的原因是纪念神在创世记 2 章所作成的事。

当纪念安息日，守为圣日。。。因为六日之内，耶和华造天、地、海 和其中的万物，第七日便安息。 (出埃及记第 20 章 8-11)

当以色列人从创世记中听到神在第七日安息，很自然会联想到创世记的记载与他们守安息日和十诫之间的关系。

虽然以色列人在旷野也可以有限度的守安息日，但是他们必须知道只有等到进 入应许地之后才能更完备的纪念安息的节期。以色列人每逢七日要守安息日(如出 埃及记 20:8 至11 所记);遇有其它圣会或节期也要守安息。还有，如利未记 25 章所记，每逢第七年要守安息年，使田地休耕一年;也要在第五十年时纪念禧年， 免除人一切债务，各家要归回自己的地业。根据摩西的律法，要向神谨守全备的安 息日敬拜，远比他们在旷野漂流中所能行的复杂得多。

由于以色列人只有在进入迦南地以后才能享受完全的安息，所以摩西常称迦南 为安息地或安息的所在。他使用两个与 tBov.YIw 相关的希伯来字 nwx 或 menuxah。在好几处地方，摩西描述应许地是以色列人安息的所在，是他们最终可 以照摩西律法的要求敬拜守节的地方。比如:在申命记 12:10 至 11 有这样的话说:

但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时要将我所吩 咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华 许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。 (申命记第 12 章 10-11 节)

从这段经文，我们看见要事奉敬拜神，向他谨守全备的安息节期，只有在以色列人进入安息地之后才能达成。

对摩西而言，安息的意义不仅是个人或家庭把一天分别出来，安静的敬拜神， 安息是摩西的异象中最中心的层面，是一个在安息地的居所，是神设立他的名，使人在那里敬拜他、颂赞他的一个特别的地方。因为这个缘故，在诗篇 95:11，神 论到那些被禁戒、不能进入迦南地的人说:

所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。(诗篇第 95 篇 11 节)

正因为安息与全民得以在所应许地全面的敬拜神两者之间有如此密切的关系，所以摩西就以神进入他的安息来结束他的创造记事。他要以色列人明白，既然神运行使地从混乱进入安息，他也必要行事使以色列人从埃及的混乱中出来，进入他的应许地得着安息。而摩西正在带领他们前往迦南地——安息之地方。抗拒摩西的人不是抗拒人手的筹划，而是抗拒神为引导他的百姓进入他为宇宙所设立的理想境界所作的努力。离开埃及，进入应许地是达到神完美创造计划的必经之途。