哥林多信徒的错误是没有高举基督，因为他们贬低了基督作为救主的这角色。他们看不见一个事实，那就是信徒只有通过与基督联合才会领受到未来世代的祝福，这包括了属灵恩赐和荣耀的祝福。通过与基督联合，信徒就能够分享基督自己和他的功劳。这样，神看信徒就象看基督那样，所以神赐人地位、荣耀和恩赐，好叫他们在教会里享用这些恩赐。

但在许多哥林多信徒相信恩赐和荣耀是由个别信徒所赢得的。他们认为如果基督徒有影响力和地位，那是因为这个人所应得的。如果信徒在世界上没有显要的地位，那是因为这个人是个次等的基督徒。

为此，保罗对这个错误的看法作出回应，他采取的方法是去强调他末世论中基督的重要性，尤其是基督和信徒联合的教义。对保罗来讲，与基督联合是“将来世代”的特征。基督目前活在所有信徒的生命中，因此，如果信徒们与基督联结，从而他们就都有了尊贵的地位，所以都要给予尊重和爱护。听听保罗在哥林多后书第5章15至17节中怎样陈明他的论点:

基督替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了…若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(哥林多后书第5章15-17节)

保罗向信徒坚持他们不应该以属肉体和属世的标准去评估自己或者别人。相反地，他们希望信徒看别人都是与基督联合了的，彼此尊重和相爱，就如他们尊重和爱主自已那样。透过专注于与基督联合的教导，也许能帮助哥林多人不以世俗世界的标准，来高抬其他信徒的无限价值。实际上，保罗在写给哥林多信徒的信中一次又一次地沿着这个思维方式提出这个观点。例如，他教导教会制约吃祭过偶像的祭物的自由。他所根据的论点是伤害其它信徒，就是得罪基督。他在哥林多前书第8章第11和12节中对这件事作出这样的劝告:

因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。(哥林多前书第8章第11-12节)

保罗这样教导因为信徒在基督里是合一的，得罪信徒就如同得罪基督了。他在指示富有的信徒怎样在主餐的时候，不能羞辱贫寒的人也提出了同样的论述。在哥林多前书第11章24至27节中，他这样写:
耶稣说:‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。…这杯是用我的血所立的新约…要如此行，为的是记念我……无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血
了。(哥林多前书第11章24-27节)

保罗提醒哥林多信徒耶稣把他自己给了他们所有人，他不单单是为富有的和有权力的信徒而死。他又提醒他们，只有信徒只能够通过基督才能够领受将来世代的祝福，所有信徒在这方面都是平等的。最后，他提出在吃主餐的时候不付合规矩，不顾贫寒的信徒或者其它信徒的需要，那就是像得罪耶稣自己那样。

在给哥林多信徒的书信中，保罗不断地指出与基督联合是尊敬、重视和服侍其它信徒基础。他在哥林多前书12章12节中说信徒互相依靠就像身体的各部份互相依赖那样。他在哥林多后书第1章第5节中又再重申这一点，在那里他鼓励信徒说他们要分享基督的安慰。时间一容许我们去提及保罗在哥林多前后书中如何阐明这些想法，所以，我们要接受以下对他的看法的总结:信徒只有通过与基督联合来领受未来世代的祝福。当我们看清楚这一点之后，我们就能够把应当的荣耀归给基督，又能避免许多源于自大的罪。