福音派信徒从五经的主题解经和历史解经受益很多，但是过去几十年来，第三个解经方式成为显著趋势，我们称之为文学解经。

文学

我们前面提到，主题分析是把五经看为像镜子那样，反映出对我们重要的一些主题;历史分析则是把五经视为历史事件的窗口，透过这个窗口去看五经书写之前的情况。相对地，文学分析是把五经当作一幅画像，一个文学艺术作品，其创作目的是以一些特定方式来影响作品的原本听众。基本而言，文学解经所问的是:摩西书写五经的时候，他打算让那些文字对他的原本读者，就是那些跟随他的以色列人产生什么影响?

公平而论摩西写五经是有许多的目的，但概括一下这些目的对大家会有益处。为此，我们可以描述摩西的目标:身为上帝命定的领袖，摩西写五经，为的是装备以色列人，在他们征服应许之地，并且在那里定居时，能够忠心的事奉上帝。

摩西并不只是谈到一些抽象的主题，或是仅仅记载一些历史事件，而是借着这五经里的每个主题和历史故事来达成他的目标。

文学解经认为摩西编撰五经时，是立于两个时期之间。就一方面而言，我们可以称摩西所书写的是关乎那个世界，就是一些过去所发生的事件。创世记所记载的事情，它们发生的年代远早于摩西的时代。出埃及记和利未记着重的是离开埃及之后，第一代的以色列人在那期间所经历的事情。民数记和申命记记载的是以色列人第一代到第二代所经历的事件。当摩西写五经的每一卷书的时候，他的心思里是存记着从过去到当前这几个不同的时代。

而另一方面，摩西也是为他们的世界而书写，是为着他当时所带领的那些读者群而写。摩西从“那个世界”的过往取材，来教导他的读者们，在“他们身处的世界”，事奉上帝的时候，他们应该怎么思想，行动和感受。为了达成这个目标，摩西书写的方式是以“那个世界”联结到“他们的世界”。

摩西以三个方式将过去与他的读者群相联。首先，他让以色列人知道那些过去发生的事情，乃是他们当前经历的背景或是根源;他也提供他们可效法或是拒绝的模式;还有他把所编撰的事迹塑造为他的读者世界的预示。

五经里有不少叙述清楚显示摩西所作的这些联结。例如创世记 15 章 12 到 16 节，摩西告诉他的读者们，关于上帝的应许，要使他们出埃及的背景。这个应许在他们的年代得以应验。在创世记 2 章 24 节，摩西解释亚当和夏娃的婚姻，乃是上帝忠诚子民婚姻的模式。还有在创世记 25 章 23 节，摩西记载雅各和以扫在他们母亲的腹中彼此相争，乃是预示着他的以色列读者们在他们的年日要和以东人对抗。

“那个世界”与“他们的世界”一些明显的联结出现在五经的各处。不过绝大部份，这些联结则是很隐约而暗示性的。因此，文学解经的主要任务之一就是分辨出摩西如何把过去的“那个世界”与他的读者群身处的“他们的世界”相联起来。 几千年来，对于五经的解释一直是着重于主题和历史解经的方式，更甚于文学解经。为此，我们对于摩西书卷的课程，将会以大部份时间讨论文学解经。我们要解析摩西是如何塑造每一卷书的内容，为的是提供他的读者群当前经历的背景根源，典范模式和先兆预示。我们要探讨:什么是摩西要他的读者留意和看重的，他如何把书卷里的内容和他们的生活联系起来，还有他如何带领原本读者群在他们的年日里能忠诚地事奉上帝。