我们既然已经研究了保罗末世论的结构，我们现在要来看看这些重要观点的含意。

结论

从以上的研究所得，保罗的神学大多数以牧养事工角度来表达。他并没有集中在抽象的神学观念上，而是把注意力放在具体的人类经验上。甚至他的末世论也并不抽象。相反地，保罗相信许多教会面对的困难，是源于今世和将来世代的重叠期中所产生的张力。因此在他的书信里面，保罗解释了神在基督第一次来临的时候为信徒做了甚么，又教导基督徒在等待基督回来的时候应该怎么生活。

要明白保罗末世观这个实际的焦点，我们会看三个主题:第一，与基督联合、第二，荣耀的目的、第三，基督徒的盼望。让我们先看第一点:与基督联合的教导。

在罗马书第6章3和4节，保罗说明了我们与基督的联合事实上把我们从今世转移到下一个世代。保罗又以洗礼来描写我们与基督的联合，他这样问:

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们的一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(罗马书第6章3-4节)

简单地说，从今世转移到将来的世代客观地发生在基督的死亡和复活里。但是每次当人凭信心来到基督的救恩里，他们就与他的复活联合了。结果，我们不再过作罪的奴仆的生活，也不用活在神对罪的审判之下。我们得了新的生命，复活的生命，好叫我们自由地服侍基督。保罗在罗马书6章第10和11节中继续解释，[基督]死是向罪死了，只有一次;他活是向神活着。这样，你们向罪也当看己是死的;向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗马书6章第10-11节)

保罗在有关我们与基督联合的教导中，把末世论应用到所有信徒的实际生活上。例如耶稣离开了今世和今世的审判，我们也从罪恶和审判中被拯救出来了。耶稣现今住在将来的世代的大能当中，我们也象耶稣那样，活在此能力之中。
我们一旦掌握了凭信心与基督联合给我们的新生命，我们就会面对一个难题:神为甚么在今世和将来世代之间计划了这一段重叠的时期呢?神的目的是甚么?保罗在外邦人之中的宣教工作见证了他的信念，他相信神计划世代的重叠的原因之一，是要联合信主的犹太人和外邦人，使他们成为一体，作神的子民。

保罗也相信神计划了今世和将来世代之间的重叠，是要叫教会在灵命上到达成熟的程度。有时候他以建造神的殿来描绘这个概念，就如在以弗所书第2章19到22节中所提及到的。此外，他又以成人的身体作比较，就如在以弗所书第4章第15和16节中的描述。保罗理解到教会灵命的成长，是神让今世和将来世代重叠的主要目的。

保罗认知到他这历史观点是不平常的，是以前未曾被启示出来的。因此他说这是神启示给他的奥秘，他又向别人解释这奥秘。在罗马书节第11章25节中，保罗这样写:

我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明):就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。(罗马书节第11章25节)

在这段经文中，保罗说明了现在许多犹太人对福音是心硬的，但是神正使用这段时间，叫外邦人的“数目添满”或“完全”。就象他在以弗所书第3章4到6节中所说的，你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。(以弗所书第3章4-6节)

保罗对神的目的看法，为所有信徒如何在今世和将来世代的重叠期间生活提供了一个取向。无论在团体和个人的层面上来看，基督徒都不应把这一段时间看成为静静地等待时候满足的时期。相反地，神计划中的这段时期要有频繁的活动。这一段时间是为了从地上每一个国家中拯救许多人而设的，为了要把教会领到灵命成熟的阶段。因此，保罗奉献自己的生命去传福音和建立教会，他也呼召其他人与他联合去作这工。