明白了中世纪教会的这些立场，我们现在就可以理解早期更正教信徒是怎样认识圣经权威和教会权威了。

早期更正教： 在很多方面，天主教和更正教争论的核心正是围绕着权威这个问题的。圣经要作教会的指引，还是过去和当时的教会权威要掌管一切？ 我们首先来看更正教对圣经权威的立场，然后来看更正教对教会权威的立场。 让我们先来看看更正教对圣经权威的立场。

更正教对圣经权威的立场

圣经的权威： 正如我们已经看到那样，中世纪天主教对圣经的立场在几个很重要的方面是非常极端的。在这个部分，我们要看早期的更正教信徒是怎样回应这些错误，重新更正对圣经的默示、含义和清晰性的教训。我们首先看对圣经默示的教训。

 默示： 我们一开始就应当说，改教家和中世纪的神学家一样，是明白圣经有从神和从人这两方面的来源。一方面，他们看圣经是从神而来的一本超然的书。马丁路德、慈运理和加尔文都毫不含糊地确立，圣经是通过神的默示被交给神的百姓的。他们非常认真地看待使徒保罗在提摩太后书 3 章 16 节所说的，就是圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。正如这节经文教导的，终极来说圣经是来自于神的，目的是给神的百姓提供完全可靠的特殊启示。 改教家们相信神的手保守了圣经脱离谬误。神超然地给了圣经作者关于过去、现在和将来的信息，他亲自督导他们的写作，所以他们所写的一切都是真实的。至为重要的是，神的默示给了圣经绝对、不容置疑的权威。 但是改教家们避免了中世纪教会的错误，他们也承认圣经的人类作者对圣经的内容和含义作出了显著的贡献。

早期的更正教信徒不是把圣经看作仿佛是从天上掉下来的一样，而是强调圣经是在历史过程中，以人为器皿而临到人类这里。这种对人是作者的立场是和耶稣和圣经作者他们自己对圣经的立场非常一致的。 比如说，在马太福音 22 章，从 41 到 44 节我们看到这样的话： 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何? 他是谁的子孙呢?” 他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说： “这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说： 你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。’”在这一段圣经里，耶稣用了诗篇第 110 篇 1 节来难倒那些法利赛人，他专门让他们留心去看大卫，这节经文的人类作者。耶稣和法利赛人都同意弥赛亚是大卫的后裔。但是如果大卫是在初世纪的巴勒斯坦，他是不大可能称他的后裔为“主”的。 耶稣就是这样，要法利赛人解释大卫为什么把这个称号归于他的那位子孙。请注意，耶稣的论证是集中在这个事实上的，就是圣经的含义部分是取决于它的人类作者生活的细节。像这样的关于圣经作者和人物的例子有很多，比如摩西、以赛亚、耶利米、大卫、保罗和其他作为神话语器皿的人。这些人类器皿对圣经作出了显著的个人贡献。 改教家们从这些和其他的例子中，得出正确结论，就是圣经是出自实实在在的 人类处境，是人在具体的历史环境中所写成的。如果基督徒要正确理解圣经，他们不可以只强调圣经是从神这一方的来源，也要强调圣经具有从人类和历史的来源。