到此为止，我们已经看到了神学确信是一个程度的问题，以及神的灵通常使用释经、群体和基督徒生活的影响来给我们信心。现在我们要去看应该怎样把不同信仰主题的确信层面进行合理排列。

如何在不同神学立场上建立确信的适当排列

适当的排列 我们在这个课程中会不断重复地回到合理排列这个概念上，但是在此，先对这个概念进行简单的介绍。让我提议用一个模式来了解信仰确信的合理排列是怎样运作。我把这个模式称为“确定度锥体”。试想从我们信仰网络球体的外层边缘到核心部分取出一个椎体形状。如果把这个锥体直放，锥体的层次便形成了我们对各种信仰的主题所持有的确信程度。锥体的顶点是我们的核心信仰；锥体的底部是我们的信仰外层边缘。在顶点和底部之间是我们对信仰所抱的不同程度的信念。 基督教神学家的其中一个主要的责任就是去确立特定信仰的位置。一旦我们决定了某一个神学立场是属于基督徒信仰的立场，我们就要知道应该把这个立场放在确定锥体的那一个层面。是应该放在靠近顶端，抱有较高的信念呢？还是该放在锥体的底部，对这个立场抱较低的确信度呢？ 毫无疑问，圣灵经常在我们心中以超然的方式产生不同的确信程度。我们也许发现我们自己毫无理由地就完全相信了。我们也许会怀疑某一个观点，但是没有什么能力去解释为什么会有这个怀疑。有时候，我们的直觉告诉我们事情的真伪。对于这类经验我们要有谨慎的态度，要用神的话来对这些经验进行判定，然而，圣灵特殊的工作是绝不应该被忽视的。

可是，在圣灵引导我们决定把信仰放在确定度锥体的哪一个层面时，通常所使用的方法是什么？一般情况下，我们可以说，除了极少数例外之外，我们应该排列我们的确信程度与在忠心顺服的释经过程、群体互动和基督徒人生这三个方面的影响之下所产生的结果相互一致。当我们寻求这些要素的影响时，圣灵就会把我们许多的确信引入到适当的排列位置上。从实用的层面上来看，遵从释经过程、群体互动和基督徒人生的影响，要求我们询问至少两个基本问题。

第一，在一个特定的主题上，释经、群体和基督徒人生之间存在多少和谐性？三者之间的和谐性越大，我们正确了解这个特定主题的把握就越大。

我们要问的第二个问题是，当三方面极度不协调的时候，是其中一方面的影响力超过其他方面的影响吗？当其中一个或两个方面的影响力较大的时候，我们会倾向把信念放在确定度锥体的较高层面上。但是，当释经过程、群体互动和基督徒人生的影响互不协调，是各力量几乎相等、张力极强的话，我们会倾向于此信念放在确定度锥体较低的层面上。 现在，我们应该清楚，在决定合宜排列这个任务上并没有机械性的方法；也没有数学公式可以用来计算。这个过程更具有艺术性，而非简单的科学，所以当我们处理这些问题的时候，必须不断地寻求神的祝福。然而，降服遵从的过程是圣灵用来引导属神子民的通常途径。当我们把我们自己融入释经过程、群体互动和基督徒人生的影响之中，圣灵就会带领我们走向把我们包罗万象的信仰适当地排列在确定度锥体的这个目标上。

结论： 在这一课中我们探讨了怎样依靠神的启示来建立基督教的神学。我们又看到了神给我们特殊启示和一般启示，好让我们同时依靠他在创造和圣经中的启示。我们也注意到理解启示是会受到罪的恶性影响，然而透过圣灵的光照却使我们大得益处。最后我们看到，对圣经诠释、群体互动和基督徒人生的遵从，能够帮助我们决定在我们持守的某一神学立场上的确信程度是多少。 这些概念对我们将来目标是非常重要的，因为只有当我们意识到这些理念，我 们才能够迈向目标，朝着依靠神启示的方向来建立我们的神学。