看过创世记 1:1 至 2:3 大致的文学结构以后，让我们接下来讨论这段经文的原意。

IV. 原本意义

我们看到摩西的太古史从整体来说，是借用神为起初的世界所设立的秩序来印证以色列出埃及和征服迦南的经历。但是这个主要的目的如何藉创世记 1:1 至 2:3 这段特别的记述表明出来?摩西如何联系他在以色列人中的工作和创造故事之间的关系?

让我们再一次来看创世记 1:1 至 2:3 中间三个主要的段落，从其中探讨摩西如何处理这段经文。首先看第一段:黑暗混乱的世界，然后接到最后一段:理想秩序的世界。最后，再回到中间的一段:神创造的经过。先看 1:2，黑暗混乱的世界。

黑暗混乱世界

以我们的目的来说，创世记这两节经文最重要的特色是第二节所引入的戏剧性张力和相关的叙述。从摩西如何描述混乱世界与圣灵之间戏剧性的张力看来，他的目的很明显的，不只是记载神的创造，也是在描述以色列的出埃及。

我们记得摩西在创世记 1:2，一方面说到:地是无定形的(‘Whto’);另一方 面又说:神的灵在运行(tp,x,Þr;m)。

如果我们看看摩西另外一段暗示创世记这个戏剧性画面的经文，这一幕情景的意义就会鲜明地浮现出来。摩西在申命记 32:10 至 12 使用创世记 1:2 的语言，为了特别突显以色列的出埃及和创世记之间的关联。听听这几节经文怎么说:

耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展， 接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与 他同在。(申命记第 32 章 10-12 节)

这几节经文很重要，因为除了创世记 1:2 之外，在摩西其余的著作中，这是使用空虚和运行这样用语的唯一一处经文。

在第 10 节，译为荒凉这个希伯来字‘Whto’与创世记 1:2 的空虚是同一个字。还有，在第 11 节，译为两翅扇展的希伯来字 tp,x,Þr;m 就是创世记 1:2 所说神 的灵在水面上运行这个字。

摩西在申命记 32 章同时采用这两个字，为了显明它和创世记 1:2 有具体的关联。但究竟如何用这两个字来联系两处的经文?荒凉和两翅扇展在申命记 32:10 至 12 是什么意思?

首先，摩西用荒凉这两个字形容埃及。32:10 说: 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地。(申命记第 32 章 10 节)

接着，摩西用两翅扇展形容神与以色列的同在。可能指的是神引导以色列民进应许地所用的云柱火柱。32:11 说:

保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展。(申命记第 32章 10-11 节)

从许多方面看，我们可以用申命记 32:10 至 12 作为摩西自己的作品:创世记 1:2 的注解。从这个角度我们得以透视摩西写作创世记 1 章的目的。

申命记 32 章帮助我们看见，摩西把神的创造之工和以色列从埃及蒙拯救的过程当作一个平行的处境。摩西在叙述神的创造和以色列得救时，都涉及从一个混乱不适合人居住的世界被救赎出来的过程。神在那原本混乱的世界之上运行，正如他在拯救以色列人出埃及的过程中行事一样。

从创造和出埃及的平行经文中，我们看出摩西描述黑暗混乱的世界不仅要告诉以色列有关神的创造，也要用神的造物之工作为原型、模式或典范，来解释神在摩西的日子在以色列民族中正在运行的事。摩西藉着描述神起初的造物之工向他的读者说明:跟随他离开埃及非但不是一个错误的决定，反而，从创造的记事证明他们从埃及被救赎出来是出于神大能的作为。神藉着拯救以色列人从埃及的混乱中出来，正在重造世界的秩序，正如他起初所行。神如今在以色列民中行事，就象起初他在创造之上运行一样。离开埃及非但不是错误的决定，反而是神亲自在做事，要把合他心意的秩序带回这世界。简单地说，以色列人从埃及蒙拯救无疑是一次重新创造的工作。