我们现在可以来看新约的基督论，就是关于基督的教义，是怎样表明耶稣实 现了以色列对末世的盼望。我们要分两步来看这个问题。第一，我们要看系统神学是怎样处理基督论这个问题的。第二，我们要看圣经神学家是怎样认识这个主题的。我们首先来看系统神学中的基督论。 

系统神学 

在传统的系统神学里，基督论关注的是在教会历史某些阶段中人最关心的主 题。例如:系统神学家关注的问题有，基督与三位一体真神中其他位格的关系，基 督在他的一个位格之内二性的位格联合，基督降卑和高升的光景，他赎罪的本质， 以及基督作为先知、祭司和君王的三个职分。无疑新约讲到这些和类似的问题，直 到今天它们对教会来说还是重要的问题 ，但是圣经神学家把基督论带到一个不同的方向。他们强调新约圣经作者是怎 样主要说明基督是旧约神学每一个方面都在他身上得到成就应验的那一位。 

圣约神学 

圣经神学家常常提到耶稣在复活之后，在去以马忤斯路上与他的两个门徒相 遇的那个时候，以此说明基督在旧约圣经中的中心地位。我们在路加福音 24 章 26、27 节看到这样的话， “基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗?” 于是从摩 西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。(路 加福音 24 章 26、27 节) 

留意在这里，耶稣解释了旧约圣经是怎样讲到他的。他叫他们参看“摩西和众先 知”，去参看整本旧约圣经，让他们看到“凡经上所指着自己的话”。圣经神学一 次又一次指出，新约圣经作者跟从耶稣在这里的榜样，把他看作是对旧约末世论的 成就应验。 

新约圣经指出耶稣成就应验关于末世预言的很多方式，但是对预言的成就应 验并没有充分表达出新约圣经对基督的看法。我们而是要认识到，新约关于末世的 盼望是集中在耶稣的身上的。耶稣是末世论的中心。 

请花时间回想一下我们上一课讨论过的旧约预表。在旧约历史的每一个阶 段，关键的人物、制度和事件出现的方式指出上帝推动历史去达到的目标。它们是 在历史结束时要完全实现的事情的初步显示、预兆或预表。出于这个原因，因为耶 稣就是基督，是上帝藉此带入末世的那一位彌賽亞，新约圣经作者就说基督是所有 旧约预表的成就应验。 

我们只需要举几个例子，在最初的阶段，上帝通过呼召亚当作上帝国度君尊 的祭司管理全地，以此把历史推向它最终的目标;耶稣在末世爲了完成人类对全世 界的治理，作了至高的君王和大祭司。上帝命定挪亚拯救人类脱离上帝的审判，以 促进上帝国度的目的;耶稣在末世借這一次的受死與復活就奠定了此事。上帝应许 亚伯拉罕他的后裔要把上帝的祝福带给地上所有的家庭;耶稣最终在末世透過傳揚 他的福音就實現了这事。上帝兴起摩西，把他启示的律法赐给以色列;耶稣在末世 启示上帝最终的话语。上帝告诉大卫，他的王朝要征服上帝的仇敌，代表上帝治理 全世界;耶稣在末世已經將死亡和魔鬼踩在了腳下。这些只不过是一些例子，表明 新约圣经作者是怎样把耶稣看作是对旧约的成就应验。 

我们一定要记住，耶稣和新约解释了他实现旧约的盼望，这要通过三个阶段发 生，就是國度的开启、延续和完满。因此新约圣经作者经常让人注意到耶稣实现旧 约神学的不同方式。例如，爲实现上帝对亚当治理全地的呼召，耶稣首先在地上 开始他的事奉。他现在仍在继续扩展他对全世界的治理。当他在荣耀中再臨，受造 界每一寸土地他都要统治，要使万物都更新了。 

為了实现挪亚拯救人类来事奉上帝的使命，耶稣在地上服事时，呼吁男男女 女悔改，命令他的门徒给他们施洗。如今，他在继续做这工作，那就是使用教会呼 吁全世界的人們領受救恩和受洗。当基督再来接那忠心跟从他的众人时，他就最终 完成拯救人脱离上帝审判的这个工作。 

耶稣也实现了上帝透過亚伯拉罕祝福世界的呼召。最初，耶稣和他的使徒向 外邦人傳福音时，就初步实现了那個呼召。现在他继续这个工作的方式，就是通过 把拯救的福气带给全世界的人。第三，他要最终完全实现上帝国度的这个方面，就 是在他的新创造中，充滿了各族各国得赎的子民。 

耶穌实现了摩西律法的指引工作，就在於他和他的使徒們肯定了上帝的律 法，并带来新的启示。今天耶穌继续指引他百姓的方式，就是透過耶稣的灵装备教 会，擴展圣经的教导直到地极。当耶稣再来，在新的创造中的每一个人都将有上帝 的律法完全地写在他们的心里。 

最后，耶稣也实现了上帝给大卫家的得胜和在全世界作王的应许。他首先是 通过藉着他的死亡、复活和升天，胜过撒但来实现这一点。他的教会继续藉着福音 把基督属灵的得胜传遍全世界。当基督再来的时候，他要审判上帝一切的仇敌，治 理整个受造界，正是以那位大卫伟大子孙的身份。 

这些例子提供了一个框架，从这个框架里我们可以把握新约圣经作者聚焦基督，以他作为对旧约成就应验的许多具体方法。基督在末世的三个阶段中亲自带来对旧约每一个盼望的完全实现。