我们已经看了上帝国度的三重得胜是怎样包括了击败上帝的仇敌，我们应当指出，上帝百姓的得救，也在新约神学中发挥重要作用。

得救

如果国度的开启有一个方面，对大多数读者来说都是很明显的，这就是上帝的百姓得到拯救进入国度祝福当中了。例如，福音书如此关注耶稣所行神迹的其中一个主要原因，就是因为这些神迹表明了耶稣带到地上来的国度祝福。耶稣所行的神迹，是暂时让人预先尝到国度祝福的滋味，这些祝福是上帝的百姓在那将来的世代永远享受的。除此以外，耶稣关注贫穷人和那些在其他人手下受苦的人要得到社会公义，这也表明了国度的重要祝福。

耶稣和他的使徒先知所行的神迹和社会公义，是异乎寻常的祝福，但是在上帝国度开启阶段最大的祝福，就是基督给所有相信的人带来永远拯救的这份恩赐。这就是为什么在歌罗西书 1 章 13-14 节，保罗描写领受在基督里的救恩，就是 得救从一个国度迁移到另外一个国度的原因。

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎罪过得以赦免。(歌罗西书 1 章 13-14 节)

得救进入国度祝福这个主题，也可以帮助我们理解，为什么新约圣经如此强调圣灵的工作，到了使徒工作结束的时候，圣灵浇灌在跟从基督的人身上，这就成了赐给每一个相信的人，那将要来到世界的一个祝福。我们在哥林多后书 1 章 21-22 节看到:

那……膏我们的，就是上帝。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(哥林多后书 1 章 21-22 节)

这一节经文明显对应着以弗所书 1 章 14 节。两处经文都表明，圣灵是基督加在我们身上的“印”，他是“凭据”。用另外一句话说，圣灵，在我们今天生活中上帝的能力，是跟从基督的人在基督荣耀再来时要领受的那伟大基业的第一部分。

新约圣经也讲到，在基督国度延续期间上帝百姓得救的问题。在持续的教会生活中，新约圣经作者鼓励跟从基督的人要记住，上帝是怎样已经拯救他们进入他国度的祝福。新约神学强调，上帝不仅已经拯救我们脱离对我们罪的审判，也继续把圣灵这恩赐赐给他的教会。例如请听哥林多前书 4 章 20 节是怎样说的:

因为上帝的国不在乎言语，乃在乎权能。(哥林多前书 4 章 20 节)

在这里，就像在许多其他地方一样，保罗所讲的“权能”，就是圣灵的能力。上帝的灵是上帝赐给他百姓祝福奇妙的实在，是我们天天经历的。他使我们成圣，在我们的生活中结出他圣灵的果子，用喜乐充满我们，用他的大能给我们加力，抵挡我们的仇敌。尽管在基督教会的许多分支中，人今天不强调圣灵在信徒生活中的作用，但圣灵却是基督国度延续期间我们得到的最大祝福。

新约神学也鼓励跟从基督，生活在他国度延续阶段的人，把他们的盼望牢牢地放在那将要临到国度中更大的祝福上。

希伯来书 12 章 28 节呼吁跟从基督的人，看到那仍然是在将来的国度祝福，继续忠心:所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔 诚、敬畏的心事奉上帝。(希伯来书 12 章 28 节)

我们在雅各书 2 章 5 节看到: 上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?(雅各书 2 章 5 节)

雅各呼吁教会不要再对富人偏心，因为领受国度的，并不是有钱人，而是那些“在信上富足”和“爱他之人”，他们“承受他所应许”的国。

耶稣开启国度的时候，他拯救他的百姓进入国度的祝福当中，国度的祝福贯穿历史，在教会生活中延续。但圣经教导说，上帝的百姓完全得救进入上帝国度的祝 福，这只能到国度最终完满的时候才会成就。在完满的时候，上帝的百姓要完全经 历所有应许的国度祝福。我们在启示录 11 章 15 节看到:

世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。(启 示录 11 章 15 节)

基督再来的时候，这世上的国要被上帝得胜的国完全取代。 请听启示录 5 章 9-10 节是怎样讲到天上的受造物歌唱赞美基督的:

你配拿书卷，配揭开七印;因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。(启示录 5 章 9-10 节)

在完满的时候，上帝的百姓要得救，“成为国民，作祭司”，“在地上执掌王权”。

当我们想到耶稣再来，赢得祂最后的胜利时，我们不要只认为耶稣是以法国人谈论的不可抗拒之力，或是赤裸裸地运用强权，全面性 的征服祂的仇敌。启示录讲到从耶稣的口中有利刃出来，那必然是 上帝话语的利剑，是公义的利剑，而最后的审判也包含着要将隐藏 的事曝露出来。对圣徒而言，特别在新约的范畴里，伸冤是主要的议题之一。他们相信耶稣，照着耶稣的教训，将另一个脸颊转过去 让人打，爱仇敌，并且做一些世界认为是全然愚昧的事情。因此， 在审判的时候，所有的事情都要显示出来，都要变得清楚透明，真 象要显露，对圣徒而言，那是可喜的消息;但是对于那些抗拒耶稣 和祂的信息，并且行恶的人，那却是可怕的消息。— 肖恩·麦克唐纳博士

正如我们可以看到的，新约圣经作者让人关注在耶稣作为弥赛亚工作的每一个阶段，上帝仇敌的失败，以及他百姓得救进入国度的祝福。虽然这些元素可能一眼看上去互不相关，但新约神学确实把它们联系在一起，加以强调，因为它们表明出一个至关重要的主题:在基督里上帝国度得胜的临到。