情况确实如此，但很重要的也是要认识到，在很多其他情形里，认识预表和对范并不是前瞻的问题，而是回顾的问题。要鉴别大部分的预表是怎样发展成为它们的对范，就要从后期的有利位置回顾之前的人物、制度和事件。 

请看这个类比。假设你手中拿着一颗橡子，你想知道它成长成为一像棵树， 这会是什么样。一棵完全长成的橡树和一颗橡子是很不一样的。所以没有某种预测 将来的超自然能力，要多多知道你手中的橡子长成树木以后是怎样的，这并非易事。 

在很多方面，这就是人在旧约中面对的光景。预表常常看起来和它们的对范 如此不同，以致要预见它们的发展，这几乎是不可能的。例如，尽管彼得指出挪亚 洪水是基督教洗礼的一个预表，在挪亚的时候有哪一个人可以想象得出，当时世界 范围的洪水是预表个人在基督里的洗礼?生活在摩西年代的一般以色列人，几乎是 不可能知道摩西的铜蛇是预示基督钉十字架。对他们来说，对范和预表实在是太不 一样，不靠超自然的启示，他们是无法预先知道。 

现在让我们更进一步。假设我们把手中的橡子切下一块，对它进行彻底的 DNA 分析。这样做，我们对橡子内在的特征就有了很多认识。即使如此，DNA 也 不决定这棵橡子长成成熟树的每一个特征。我们可以肯定这橡子可以长成一棵橡 树，而不是一棵苹果树或梨树。但对很多具体的事情，如高度，树枝的多少，它的 根系有多大，我们并不能知道。这些特征是受外力，如气候、水供应，营养，光照 和疾病影响的，它们不是完全由基因编码决定的。 

几乎同样，我们可以明白与圣经历史中作预表的人物、制度和事件联系在一 起的基因编码或神学结构。这种认识可以让我们期望去了解一些以后的发展，但是 用这种方法并不能完全预测到从预表到对范的发展。从上帝而来的新启示常常把历 史引到预料不到的方向。就算我们对一个预表有彻底的认识，我们仍不能预测它的 对范的全部细节。 

我们不应尝试根据前者预测后者，以此来认识预表和对范，我们一定要常常依 靠一种回顾的过程。像圣经作者一样，我们一定要利用我们所处历史位置的优势， 回顾之前的人物、制度和事件是怎样确实发展成后来的对范的。 

照此类推，如果我们有一些橡子，把它们和其他橡子一起种在地里，几年之 后我们可以用对每一棵树的 DNA 分析来与我们原先对每一颗橡子所作的 DNA 分 析进行比较。从此有力的角度出发，我们可以认出哪一棵树是从哪一颗橡子长出来 的。同样类似的，从认识圣经历史中后来时期的神学结构，这个有利观点出发，我 们就可以通过比较它们相似神学结构中的人物、制度和事件，从而辨认出预表。 

作为一名基督徒，保罗认识到与基督顺服联系在一起的神学结构，并且能够 看到它与亚当的不顺服联系起来的类似神学结构之间的比较。以此为根据，他说亚 当是基督的预表。彼得明白与基督教的洗礼相关的神学结构，留意到它与挪亚洪水 的水联系在一起的神学结构的相互关系。耶稣知道他钉十字架的神学意义，并把这 与摩西时候举铜蛇的类似意义并列在一起。就这样，尽管预表确实是预示它们之后 的对范，通常只有在它们的对范在历史中出现之后，我们才能看出这些前瞻预兆。 

我们一旦掌握了这个回顾的过程，就能看到辨认预表是研究旧约历史历时发 展的一个重要部分。肯定的是，当圣经经文指出预表的时候，圣经是标准，是绝不 会矛盾的。但是圣经并没有详尽明确地追溯历时神学发展。圣经神学家探索全范围 的旧约神学时，他们一定要了解后来启示中人物、制度和事件的神学意义，然后辨 认出之前历史时期对这些的前瞻预兆。这样，他们就能看到旧约神学是怎样随着时 间发展的。 

V. 结论 

在这一课我们察看了旧约的历时发展，我们对研究旧约圣经神学的历时和发 展的方法有了一个基本认识。我们看了旧约圣经神学是怎样在历史时期或阶段发展 的，我们也探索了旧约圣经神学中具体主题的发展。 

对于旧约的历时发展，我们可以讨论的真是还有许许多多。但是掌握了我们在这一课所讲的，就可以为我们提供一个坚实的基础，对从创世记的早期到旧约的最后日子，去进一步研究神学是怎样发展的。