看了经文的复杂性，还有解释者的独特性，是怎样让多重概括成为可能之后，现在让我们来思想受众的需要。

受众的需要

我们概括《圣经》的原本含义时，常常是预期不同的受众会有什么需要，以此进行概括。有时我们为了向成年人讲道而概括经文，有时我们是为了预备带领儿童学习《圣经》，有时我们因为要费心思解决一个具体难题，甚至只是为了我们自己灵命长进而读《圣经》。不同的受众通常需要很不一样。这就意味着，要用负责任和恰当的方式应用《圣经》，我们必须要找到能够帮助我们特定受众的概括。举一个例子，请看约翰福音16章33节耶稣说的话：

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16章33节）

我们可以用很多合理方式概括这节经文。我们可以作出一个概括，是聚焦平安，或耶稣向我们启示真理这个事实。但让我们假设，我们需要为一群正在面对受苦问题的受众，对这节经文进行概括总结。

首先，我们需要看受苦的原因。一些基督徒受苦，因为他们承受不信的政治当权者的逼迫。其他人受苦，是因为贫穷或自然灾害。另外的人受苦，是做事没有智慧，甚至是犯罪的结果。还有其他受苦的不同原因。因着我们自己经历存在着有这些巨大差异，没有一个单独的概括能负责任地把约翰福音16章33节的教导应用在所有这些不同的受众身上。

例如，为受逼迫的受众概括这节经文，可能会是这个样子：不要灰心，因为耶稣最终要终止对你们的逼迫，建立起一个世界，在当中你们不再会受到逼迫。

但是，对于那些因贫穷或自然灾害受苦的受众来说，这概括可能是这样的：耶稣已经允许你们暂时受苦，并且要最终祝福你们，这祝福的补偿远远超过你们曾经遭受的任何损失。

总体来说，我们都能因为耶稣已经胜过世界而得到鼓舞，我们都能盼望在受苦之中找到平安。但是，因为我们都经历不一样的苦难，我们就需要用不同的方法配合这节经文复杂的教导，为的是服事不同受众的需要。

我们也需要考虑文化差异。每一种文化都有不同的历史，不同的社会结构，不同的互相竞争的宗教观点，不同的优缺点。为了用对人最有帮助的方式应用《圣经》，我们就需要找出适合的《圣经》概括，来服事具体处境中具体人群的需要。

牧养事工的基本权益之一就是能教导《圣经》，传福音给不同型态的会众，有的是受高等教育，有的则是没有受过什么教育，有年轻的，也有年长的，以及各种不同行业的人。当然这也是相当挑战性的事工，因为牧师在传讲上帝的话语时，需要明白那些会众的需要和理解程度。我觉得有两件事是非常有帮助的，首先就是问会众，我这么说你们清楚吗，明白吗？告诉我，你们从最近的一些讲道里学到了什么？也就是说，不要只是一直对会众说话，也要听听他们对于上帝的话语有什么回应。另一件有帮助的事，就是经常去对小孩子传讲福音信息。我不时把讲给成年人听的信息，再用简短的方式讲给小孩子们听，这可以帮助牧师学习简单化，而且在分享重要的信息时，比如福音信息，简单明了是很重要的。——菲利普莱肯博士

为了让人能够听懂，听的明白，我们需要调整我们的信息；例如有的人善用左脑，有的是惯用右脑；左脑的人善于分析，处理事实，而右脑的人比较容易接受故事，表演或是给予范例。我个人是介于这两种中间，所以我需要双方面的资讯。此外，这也关乎到你所接触的文化，因为世界上有些地方是极端属于右脑型态的，而有些则是非常左脑型的，所以对于这些地方的人，我们的信息就要做加以调整。在耶稣的时代，我们发现他很愿意将《圣经》的真理与生活中的事物，或是经历相联起来，例如，让人看到天空的飞鸟，或是一个行路的撒玛利亚人的故事。耶稣经常这么做，将他的信息加以调整，适应左、右脑型态的人，让他们都能理解他的话语。——马太弗瑞德曼博士

我们解释《圣经》的时候，总应该记住经文的原本含义和我们当代受众的需要。在很多方面，查考《圣经》就是拉近原本含义和我们现代受众之间的距离，使我们都能从《圣经》经文的完全价值中得到造就。我们没有一个人能完美做到这一点。但是，我们信靠圣灵会带领我们作出对《圣经》的合宜概括，用有价值的方式服事他的教会。

四、结论

我们在发现含义这一课中，聚焦两个主要观点：我们在《圣经》的作者、文本和受众中，找到获得《圣经》含义的重要指引；以及我们能根据《圣经》作出多重合宜的概括。

我们都会承认有时候《圣经》是很难明白的。但是好消息就是，上帝已经给我们不同的方法去发现他话语的原本含义。他已经赐给我们《圣经》本身做这文本，这些文本包含了我们所需的全部文法和文学的上下文脉络。同时他也提供我们不同的方法，去收集《圣经》作者和原本受众的背景资料。除此以外，每一段《圣经》经文的原本含义是那样的丰富，让我们都能从我们自己的日常人生中得出新的感悟洞见。如果我们研读《圣经》时牢记这些要素，我们势必将会越来越多地发现《圣经》经文的原本含义。