对有机默示有了这样的认识之后，就让我们来看考察《圣经》时强调《圣经》文本的第二个神学基础，就是上帝迁就的教义。

上帝迁就

迁就的教义意味着《圣经》里的每一件事 ———包括像它的用词、语法和文学风格这样的事，都是出自于它当时的文化和语言习俗。所以，如果我们认真留意《圣经》是怎样反映这些习俗的，我们就越有可能正确解释《圣经》。

只举一个例子，请听约翰福音20章16节的这个叙述：

耶稣说：「马利亚。」 马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）（约翰福音20章16节）

请特别留意括号里的话。这节经文是用希腊文写成的，但约翰引用马利亚的话时，他没有使用希腊文「夫子」这个词，他使用了亚兰文，然后作出翻译。

约翰首先用亚兰文rabboni这个词来表达马利亚的话，这是马利亚对耶稣的原话。但约翰显然认为他原本读者中有相当多的人并不明白亚兰文。所以他作了他们能明白的翻译，让这节经文迁就他们：他用了希腊文这个词，διδάσκαλος （/didáskalos/）。约翰首先用rabboni这个词，制造出一种犹豫的悬念，增强了马利亚回答的戏剧性。约翰的经文带领他的读者去想象马利亚充满喜乐呼喊的实际声响，帮助他们领会她因救主复活而来的喜乐。

像这样的文学工具和习俗，证明了《圣经》原初文本中迁就的重要性，并且鼓励我们在查考原本含义时关注类似问题。

阅读《圣经》的时候，你必然发现《圣经》的作者们是尽可能的帮助他们的读者，去理解经文所要表达的意思。例如福音书的作者们会把亚兰文或是希伯来文，翻译成他们当时的读者所熟悉的语言；或是提到某些地方的时候，会指出这些地点和其他地方的关联性，让当时的读者按着他们地理常识而有所知。你会清楚发现，那些作者们真是用尽方法，提供各种所需的工具，为的是要帮助他们的读者们能正确的解读《圣经》。——西门•沃伯特博士

我从小在教会长大，记得我小的时候，我的牧师每次跟我说话时，他会屈身跪下，以跟我一样的高度，看着我的眼睛，用我能够听懂的字句，好让我能够理解他所要说的，他真是尽力要帮助我明白。他这样的作法，就是在效法《圣经》的作者们，他们用各样方式来与上帝的百姓们沟通，使得他们能够明白上帝的心意。例如摩西，当他试着讲述上帝与祂的百姓立约的时候，他选择他们能够明白的条约，就是当时古近东土地授予的条约，来叙述上帝如何将土地赏赐给祂的百姓们。或是我们想到流离的痛苦，想到那些百姓们离乡背井，流离失所的凄苦和难过，我们看到先知或是诗人用哀歌的方式，让上帝的百姓可以向上帝流泪哭求，问道为什么会这样？这痛苦还要承受多久？《圣经》的作者在情感的层面来与上帝的子民相会与沟通。因此，我们看到《圣经》的作者们为了当时的百姓，而选用不同的文学体裁来表达 上帝的启示。——柯瑞格•凯纳博士

正如我们已经了解到的，《圣经》本身为我们关注每一段的《圣经》经文中，原本作者、他的文本和他的受众提供了稳固的神学基础。当然以关注这三方面的指导来把握原本含义，就要求大量人尽本分。但是，我们更多地了解某段《圣经》经文的原本作者、文本和受众，我们就能更好理解《圣经》的原本含义。同时，我们若能更好理解原本含义，就能更好地把《圣经》应用在我们的生活中。