接着这呼吁采取行动的引入部分，雅各进一步阐述智慧与顺服之间的关系，在2章1到13节聚焦偏待人这问题。

偏待人（2章1-13节）

在雅各的受众当中，有一些人显然是对有钱人偏心，忽略穷人。雅各在这部分讲述这问题，呼吁他们正确关注他所称为的「至尊的律法」。雅各在2章8节说到：

经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。（雅各书2章8节）

从根本上说，忽略穷人，偏待富人，这就是没有「爱人如己」。雅各教导说，他们必须遵守那至尊的律法，以免犯上偏待人的罪。

在雅各关于富人，以及他们与穷人关系的教导中，我们看到它真实反映出救主在路加福音16章的教导。在雅各书第二章，他讲到上帝岂不是拣选了穷人，那些爱他的人，叫他们承受他的国吗。当富人来到基督徒的聚会当中，人偏心对待他们，向他们显出敬意——「你可以坐在我的座位上，你可以坐在聚会里最好的座位上。」雅各警告那些如此行的人，要记住穷人在上帝的国度里有完全的地位，有完全的继承权，因此要向他们显出尊贵尊重，以及穷人在上帝的百姓当中完全的成员身份。

——贵葛·派锐博士

正如我们已经看到的，雅各书非常正面关注上帝的律法。在雅各看来，这律法教导我们彼此看顾，怜悯穷人，回避偏心待人，等等。但如果我们不小心，就会误用这种积极的看法。当代基督徒常常指出，人如何虚妄使用上帝的律法，尝试用我们自己的义，在上帝的面前自我称义。我们拒绝这种对上帝律法的滥用，这是应当的。但与之对比的是，雅各书强调律法不同的方面。雅各教道说，虽然没有人能靠遵守律法称义，上帝的律法却是我们得智慧的源头。我们应当在生活中顺服上帝的律法。当然，我们并不是像仍然生活在旧约时代那样顺服律法；我们必须总是在基督和新约《圣经》教导的光照下应用上帝的律法。信靠基督得拯救的人，是出于对上帝的感恩遵守律法，因为律法显明上帝的智慧。按照这种意义，雅各书反映出诗篇19篇7到8节，在当中我们看到这一点：

耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。（诗篇19篇7-8节）

雅各在介绍了回应智慧的话语，要采取行动的重要意义，以及抵挡偏待人，遵行上帝至尊的律法之后，在2章14到26节讲到信心和顺服之间的关系。

信心（2章14-26节）

雅各在2章14节提出这问题：

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？（雅各书2章14节）

雅各用斩钉截铁的「不」回答了这问题。他是以不同方式作答。首先他指出，就连魔鬼也相信关于上帝存在的真实，但这并不给他带来任何好处。然后他指出，亚伯拉罕的信心如何导致顺服。并且他描述喇合如何通过善行彰显出她的信心。因此雅各在2章26节得出这著名的结论：

身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅各书2章26节）

按照雅各的说法，有正确的信念并不足够，并不表现为顺服的信心是死的，不是真正使人得救的信心。