我们对于委身和忠诚有这些理解以后，现在要来思考我们的愿望，我们的渴求与意愿是如何影响着我们的道德抉择？

愿望

圣经也讲到正如基督徒有混杂的委身承诺，我们的心思也会有好与不好的愿望。我们的心思若是渴求上帝所悦纳的事物，那就是好的愿望；我们若渴求祂所谴责的事物，那就是邪恶的欲念。例如提摩太后书第 2章 20到 22节，保罗给予我们的教导：

在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣 洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心 祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提摩太后书第 2 章 20 22 节）

保罗教导我们要洁净心思，除去内心邪恶的欲念，就是内住的罪所诱发的渴求欲 望。当我们除灭心思里邪恶的欲望，所存留的就是那些讨上帝喜悦的意愿渴求。洁净我们的心思并非容易的事，罪会与我们强力抗争。事实上，这个争战是如此艰巨，我们根本无法靠自己的力量得胜。唯有倚赖圣灵的力量我们才有可能胜过这个抗争。但因着我们尚未完全，即使我们倚靠圣灵，我们还是会有失败的时候。加拉太书第 5章第 17节，保罗这么说道：

因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。（加拉太书第 5 章 17 节）

还有罗马书第 7章 15到 18节，保罗这么写着：

我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做……既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的……因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。（罗马 书第 7 章 15 – 18 节）

在这几节经文里，保罗把良善的渴望与邪恶的欲望作了对比。我们里面会有属灵的渴望，它们是来自圣灵，也蒙上帝所喜悦；我们也会有罪恶的欲望，是来自堕落有罪的性情。每当我们作抉择的时候，这两种愿望就在我们里面相争，看谁能占上风。如果我们受制于罪恶的欲念，我们的选择就是邪恶的；如果我们抵挡这些有罪的欲念，按着圣灵的意愿去行，我们的选择就是良善的。只会有两种决定：良善和邪恶的，除此外没有其它。我们每个良善的抉择都是照着圣灵的意愿而作的，而每个邪恶的决定则是按着罪恶的欲念而作。

在基督徒的人生里，我们最大的愿望就是讨上帝喜悦，行祂的旨意。我们对自己会想犯罪的这个事实深感痛恨。就生命整体而言，我们罪恶的抉择其实与我们的愿望相违逆，我们会犯罪，即使在心里我们并不想那么作。但是，就我们作抉择的那一瞬间而言，我们的选择从未与我们的意愿相违；在 作决定的那一刻，我们总是按着那时最想要的而作出选择。换句话说，我们选择犯 罪，因为我们就是想要犯罪。雅各书第 1章 14和 15节告诉我们：

各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出 罪来。（ 雅各书第 1 章 14 – 15 节）

当我们从我们委身和愿望的层面探讨了我们的心思以后，就不难看到在作伦理抉择时心思所具有的核心作用。有时候我们会按着我们美好良善的委身和意愿，从而做出正确的决定，合宜的将上帝的话语应用在生活上。还有些时候，我们会按着我们邪恶有害的委身和意愿，拒绝依照上帝的话语而生活行动。无论怎样抉择，这些选择都是发自我们的内心。