我们已经谈过了理性和良心，现在要来探讨情感如何帮助我们处理得到的资讯知识。很可惜的是，许多的基督徒认为情感与我们按着圣经作抉择毫无关系；但是我们会看到，圣经认为在作抉择时，情感也扮演一个很重要的角色。

情感

情感是我们内在的感觉，是我们伦理感知的情绪部分。圣经谈到情感时，不是笼统抽象的，乃是对每种情绪，例如爱、恨、愤怒、恐惧、喜乐、忧伤、焦虑、满足等等都有深入的描述。因此当我们探讨情感如何处理所得的资讯知识时，我们要举出几种情绪，看它们是如何帮助我们解释判断周遭的环境情况。情感是上帝给予人的能力，使得我们能够以不同的方式判断衡量所得到的资讯知识。

例如对环境里发生的一些事情，在我们运用理性思考估量之前，我们的情感通常已经先有反应了。在这些情况下，我们的情感带动我们对那些事件有个起始的看法，那些情绪就是我们对于情况处境即时而直接的评估。好比说，在我过马路时，听到身后传来汽车响亮的喇叭声，我的直觉反应可能是很情绪化的，例如恐惧或是惊吓；一直要等到我的理性运作，才使得我能够理解自己的害怕是因着我认为自己会有危险。

就这样的例子，我们可以说情绪反应可能是基于一些潜存的意识。我们晓得汽 车的喇叭声通常是警告我们要小心；因此听到那个声音，我直觉的反应就是害怕， 但是我很难把这个反应作深入而理性化的验证；就外在环境而言，事情发生的太快，使我来不及作合宜的理性思考。反而，汽车的喇叭声是让我的情绪先有反应，随后才有理性思考的运作。在伦 理情况里也有许多类似的例子，对于所发生的事情作最初评估的通常是我们的情 感。但以理书 10章 8到 17节，记载但以理与天使会面的经历：

只剩下我一人。我见了这大异象 便浑身无力，面貌失色，毫无气 力……我便开口向那站在我面前的说：“ 我主啊，因见这异象，我大 大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异 象就浑身无力，毫无气息。”（但以理书 10 章 8 到 17 节）

见到天使的惊吓恐惧和战兢使得但以理全身瘫软无力。对于所见的异象，他的情绪 强烈反应先于他的理性思考。面对那带来上帝信息的天使，这震撼性的情绪经历影 响他的举动，促使他全然俯伏在地。我们也可以再次思考撒母耳记下 12章大卫对于先知拿单的回应。大卫与拔示巴犯奸淫，又谋害她的丈夫乌利亚以遮掩他的罪行。大卫并没有为他的罪行觉得难受或懊悔，因此也没有悔改认罪。他情绪的毫无知觉，使得他没有去思想自己所犯的罪，无视那罪的深重程度，因此也没有悔悟的心态。对于大卫刚硬的心态，上帝于是差遣拿单去告诉大卫一个比喻故事，讲到一个富有的人如何夺取一个穷人疼爱且仅有的羊羔，以此宴请他的宾客。

大卫曾经是个牧羊人，于是这个故事激起他的愤慨，这情绪反应让他看到这件事不公义的地方， 使得他对于富翁的缺乏怜悯非常愤怒。然后拿单把真相揭示出来：这个故事就是比喻大卫的行为，大卫就是那个富有的人，他从可怜的乌利亚那里夺取了拔示巴。大卫虽然早已得知自己所行的，但是要等到他对那些与上帝的法则违逆的行为发出强烈的情绪反应时，他才清楚看到自己的罪是何等深重。

在判定如何把上帝的话语应用在道德生活上，我们的情感可以是非常有用的工具。怜悯的感觉让我们知道，帮助那些有需要的人是何等的重要；愤怒的情绪让我们明白追求公义的价值；喜乐的感受使得我们在艰难的时刻还能看到并认定上帝的美善；恐惧敬畏使得我们会想要避免犯罪；而在我们犯罪以后，罪咎的感觉会警示我们；还有爱的感受教导我们如何的给予、保护、劝诫、和施行恩慈的行为。

当然，就如其它的实存官能，我们的情感也受罪的污染，会有出错的时候，因此我们要教导人不能盲目的，不加思考的随从自己的情感行事。我们每个情绪不见得都是正确合宜的，我们的情绪反应出我们的心思，包括我们的罪和误解。因此我们需要圣灵和上帝的话语来引导查验我们的情绪，并且使它们与其它上帝给予的官能协调运作。

总而言之，我们思考不同事实彼此之间如何关联，或是它们如何关系到我们在上帝面前应尽的本份，我们都要对得到的资讯认知加以评估。而在这过程中，我们的理性，良心、和情感都是很有价值的工具，可以帮助我们得出合上帝心意的结论。