选择良善，对于这个观念的探讨，我们要着重于在抉择过程中的三个主要认知阶段里，我们实存官能是如何运作的。首先，我们是用什么官能来取得知识或资讯 ，就是那些关乎所处环境，自身情况，和上帝的话语的知识。第二，我们用什么官能来评估、衡量这些收集来的知识和信息。第三，我们又用什么官能来应用这些知识，以做出合宜的抉择。让我们先来看我们用哪些官能取得知识。

II. 取得知识

在取得知识的时候，有两个最主要的官能是值得我们探讨的。第一，我们要来看人是如何的倚赖自己的经验。第二，在知识的获取过程中，我们的想象力所作的贡献。让我们先来看，我们的经验如何帮助我们取得作抉择所需要的知识。

经验

在探讨伦理问题时，人们可以透过许多不同的经验取得所需的资料，这是很显而易见的事实，不过还是值得我们注意。比方说，我们往往透过观察和交谈等方式来认识某些人；也因着经历喜怒哀乐、恐惧、爱情等而知道各种的感情；我们对一些事情有直接的体会，因为曾经亲身经历过；对其他的事情可能只是间接的了解，因为我们读到报章杂志或其他媒体的报导。

在这一课里，当我们讲到经验的时候，我们要留心以上所提到的那些经验。总结上述这些不同的经历体验，我们给经验下的定义是：对人、物及事件的觉 察认知。每个经验都会带给我们一些认知，也许是对上帝的认识，对所处环境的了 解，或者是自我的认知。而这些认知可帮助我们分辨善恶。我们可以就两个方面，对经验作更深入的探讨，第一是着重于我们的身体或感 官与周遭环境交流而得的体验；第二是我们心智的经验，就是我们储存在脑海里的 经验。让我们先来探讨与环境交流的身体经历。

身体

我们的身体是透过感官来与周遭的环境交流，就是运用我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、和触觉来体认周围的情况。我们就是用这五个主要的官能来取得对于上帝、人、事物、和环境的认识。例如我们因着观察、交谈、触摸而认识到一些人；我们亲眼看到一些事情的发生，或是读到关乎那些事件的报导，因此知道那些事件的来龙去脉；我们从阅读上帝的话语，听别人谈他们的见证，或是观看自然的奇妙创造，而体认到上帝的荣耀。当然，圣经有时也要我们注意到自身感官体认的有限。例如哥林多后书 5章 7 节，保罗告诉我们：

我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。（哥林多后书 5 章 7 节）

如同保罗所说的，对于我们将来要得的救赎，感官所能给我们的认知还是非常有 限。我们虽然用眼睛阅读上帝的话语，但除了目视而得的认知，若要相信上帝的话语是真实的，我们还需要信心，就是以信心持定那些超乎感官知觉所能理解的事 情。然而除了这些限制之外，上帝的确是给予我们这些感官，以此作为取得生活认 知的重要工具；因此我们的感官所接收的信息应该是可信的，告诉我们一些关乎上 帝，自然环境，和我们自身的事情。当然我们要清楚知道，人类自从堕落以来，罪 就影响了我们的感官知觉。不光是疾病和残障限制了我们身体的能力，有时我们也 会产生一些幻觉臆想，就是听到、看到、或感受到一些不真实的事。不过通常而 言，我们感官的知觉有相当的可靠程度。我们来思考约翰一书 1章 1到 3节，使徒 约翰所说的话：

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、 亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见 证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。） 我 们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。（约翰一书 1 章 1 – 3 节）

约翰在此讲到眼睛的看见，耳朵的听到，和手的触摸，这些感官的知觉使得他和其 他的人得以真的认识耶稣。同样的，当人们用眼睛阅读约翰所书写的，或用耳朵听 闻约翰的见证，他们也因此得以领受真理。此外，诗篇 34篇第 8节也是用类似的 描述来鼓励我们：

要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。（诗篇 34 篇第 8 节）

大卫在这里教导我们，我们若有食物可吃，这个事实就足以证明上帝是美善的；因 为由此可知祂爱我们，也乐意供应我们的需要。虽然我们无法用肉眼看到上帝，然 而我们还是可以用“看到” 这种比喻的说词来描述我们的认知。因此我们的味觉 和饮食的经验的确让我们得以真的认识上帝。而且当上帝将祂的律令准则以特殊和普遍的方式启示出来时，我们也是透过感官知觉去认识那些律法准则。借着身体的感官，我们领悟到生活环境里许多发生的事情，目标，和行事的途径，也藉此认识我们自己。当然我们必须要小心谨慎地正确使用我们的感官，我们要用圣经和其它的官能来印证由身体感官取得的认知。不过我们也必须要记得，感官是上帝给予我们的工具，透过它们所取得的信息有相当的可信度；因此在基督教的伦理范畴中，藉感官而得的知识仍然是相当的重要。