除了提到得救的信心是我们起初得救的途径，圣经也讲到得救的信心是我们对基督持续的信靠。

不断地委身

在持续的信靠里，得救的信心乃是继续认同福音的真理，持续相信基督拯救我们脱离罪。它也是继续持守我们起初得救时所具有的信心。这样的认同和相信必然会影响我们所相信的每一件事，例如我们如何看待自己，我们的家人，我们的工作，我们的社会，以及生活中的每个其它事项。

按这个层面而言，得救的信心乃是 一个涵盖一切的世界观，它存留在我们心里，影响我们一切的抉择；这是一个激发 我们行出良善的活泼信心。我们必须注意的是，不要把信心想成只是理性的运作，信心不单只是承认耶稣 是主，而且我们是因着祂的福音而得救。如同雅各书 2章第 9节提到的，鬼魔也承 认关乎上帝的真理。可是这样的承认并没有拯救它们。得救的信心应该还要涉及我们的心思，这内在的意愿促使我们在言行举止上都 愿意讨上帝的喜悦。

因此，得救的信心的确是关乎理性的运作，但我们的信若是真诚，这理性的承认应该是源自我们的心思，得救的信心会激发每个信徒的生命，使 得我们愿意也决心要行出良善。例如创世记 15章第 6节，如此讲到亚伯拉罕的信 心：

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创世记 15 章第 6 节）

这句经文描述当上帝初次与他立约的时候，亚伯拉罕所表现出来的信心；历世历代 也以此来定义信徒的因信称义。要了解这其间的关系，我们要先知道，希伯来文 里，动词相信和名词信心是有相同的字根；而且我们也要知道，被称为义，就是被宣告为义。这节经文教导我们，亚伯拉罕乃是借着他的信心蒙救赎，或是被称为 义。这也是为何使徒保罗要引用创世记 15章第 6节来证明因信称义的道理。他在 罗马书第四章和加拉太书第三章都提到这点；每一次他都是以亚伯拉罕为例，极力 申述，解释亚伯拉罕乃是因信得蒙救赎，而这也成为在基督里每个信徒的楷模。按 着保罗的教导，更正教的神学家也时常引用亚伯拉罕的例子来证明单是信心，就足 以让人被上帝称为义。这样的教导是正确无误的，不过我们还可以进一步的阐释清 楚。

事实上，远在创世记 15章所记上帝初次与他立约之前，亚伯拉罕就拥有得救的信心了。根据希伯来书 11章第 8节，和创世记 12章第 4节，亚伯拉罕已是按着信心离开哈兰，要行到应许之地– 在创世记 15章记载他被上帝称为义之前，这些事早就发生了。创世记 15章所记载的立约仪式是在亚伯拉罕到达应许之地以后发生的，离他 初次以信心行动，已是相距多年了。

准确的来说，亚伯拉罕这时的信心是得救，称 义的信心。但那并不是新的信心，而是多年以来亚伯拉罕一直持守，并以此行事为 人的同一个信心。因此当保罗以创世记 15章的事例作为我们的典范时，他不单只 是讲到透过信心我们起初所蒙的拯救，他也是讲到每个信徒应该如同亚伯拉罕那 样，继续认真持守这个得救的信心。保罗在加拉太书 2章 20节这么写着：

我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（加拉太书 2 章 20 节）

还有希伯来书 10章 38到 39节，作者这么引述旧约，将之应用于初代教会的 情况：

我的义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是 退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（希伯来书 10 章 38 – 39 节）

那些因相信而得救的人—就是持有得救信心的人—是不会退后而沉沦的。他们乃是 继续持守在信心的道路上， 纯正的得救信心应该是我们生命的特质；因此信心若没有存留在我们里面，那 就不是纯正的得救信心。还有，纯正的得救信心会激发我们行善，因此我们若不想 行善，我们的信心就是假的；而虚假的信心无法拯救我们。如同雅各在雅各书 2章 17到 18节所写的：

信心若 没有行为就是死的……我便借着我的行为，将我的信心指给你看。（雅各书 2 章 17 – 18 节）

基督徒终其一生，都要借着美善的行为把得救的信心表现出来。希伯来书第 11章有时被称为是“信心的群英榜” 。这一章总结许多旧约信徒 所持守的纯正信心，要我们以他们为典范。希伯来书 11章强调这些人是因信而生，不只是最初得救的信心而已，而是终其一生的信心；并且他们内在所持守的信 心，也促使他们行出许多美好的事情。

例如希伯来书 11章第 4节，我们看到亚伯的信心促使他献出让上帝喜悦的祭，亚伯认同上帝有权柄决定祂所悦纳的祭，而亚伯也相信，如果他照着上帝的旨意去行，上帝必然会祝福他。就因着这样的信心，亚伯愿意向上帝献上他看为极其宝贵的祭物。希伯来书 11章第 7节提到挪亚的信心驱使他去建造方舟，并且向当时的人指出他们的罪行。挪亚认定上帝要借着方舟救他和他的家人，使他们不会遭受到洪水的毁灭，他也相信上帝会用这个方式拯救他。这样的信心驱使挪亚愿意承担建造方舟这样艰难巨大的工程，也向周遭的人传上帝救赎的福音。挪亚必须长期忍受邻居朋友对他的嘲笑，因为他坚信上帝所言乃为真实，而且如果那些人愿意相信上帝，主同样也会救赎他们。

我们从希伯来书 11章 17到 19节的记载也看到亚伯拉罕的信心促使他遵从上帝的命令，献他的儿子以撒为祭。亚伯拉罕同意上帝有权柄取以撒的命，他也相信上帝会因着他的行为，而祝福他和以撒。他的信心是如此坚定，以至他相信上帝能够让以撒从死里复活。上帝按着祂的恩慈，至终悦纳亚伯拉罕的信心，没有让以撒死亡。希伯来书 11章 25节告诉我们，即使身为法老家的一份子，有权利享受美好的待遇，但摩西的信心却驱使他愿意认同那些为奴的以色列人。摩西愿意放弃奢华的生活和权柄，因为他相信真正的祝福是来自于上帝；也因着相信上帝会拯救他们脱离奴役的捆绑，摩西甘愿成为受奴役的以色列族中的一员。

除此以外，11章的 33到 38节也记载了旧约一些圣贤们的信心，驱使他们制服邦国，行了公义，逃脱致命的危机，在争战中得胜，忍受折磨，勇敢受刑，承受许多逼迫和酷刑。他们之所以能够坚忍不拔，至终得胜，是因为他们坚信上帝是以恩慈良善对待他们，也相信祂是他们的救赎者。这样的认同和相信坚固他们，使他们期盼并且看重上帝的喜悦，过于生命中其它的事物。

现今对我们而言也是如此。我们必须一生中持守我们的信心，相信上帝所宣告的，诚心信赖上帝的祝福和拯救。如同我们在前几课提到的，那些缺乏得救信心的人—就是世上那些不信的人— 他们拒绝上帝的真道，不愿意相信祂。因为他们是被罪所奴役，所以他们否认上帝 的良善和主权。他们弃绝上帝给予的救恩，只是受驱使继续犯罪。但是当我们真正相信上帝所宣告的，彻底相信祂，我们马上就知道一切的喜乐和应许都是从祂而来，也明白顺服祂的旨意是蒙受各样祝福的途径。也因此我们的信心会驱使我们愿意行善。