我们已经定义了什么是大使命﹐以及它所赋予教会的职责﹐现在要来看最后一个主题﹐就是大使命与文化御令彼此的关系。

文化御令（使命）

文化御令与大使命之间的关系﹐有三个部份是我们要思考的。那就是它们彼此 之间的相似﹐彼此间的差异﹐以及各自的优先次序。首先我们来探讨文化御令与大 使命彼此之间的相似。文化御令和大使命之间的相似部份是很清楚的。

例如，它们两者都命定人类要 建立神的国度﹐也要以此为我们生活的主要目标。就国度的建造而言﹐它们两者都 要使神国的公民遍满全地，无论是借着婚姻而衍生儿女﹐还是因着传福音领人信主 的方式。还有它们两者都命定我们要来治理全地，无论是以建造合神心意的社会﹐ 还是使万民成为门徒的方式。我们可以这么总结它们的相似性﹐那就是大使命乃是基督对文化御令的执行方 式﹐直等到祂的再来。

从基督在世上服事开始﹐大使命一直就是成就文化御令的一 个重要方式﹐而这也是教会必须传承的事工。除了这些相似性﹐文化御令和大使命之间还有一些差异﹐是我们要注意的。大使命和文化御令之间一个重要的差别﹐在于文化御令是给每个时代﹐而大使 命则着重于基督再来之前教会所处的特别情况。文化御令是神在创造时就给予的﹐ 从那时开始人类就承负要将世界改造成为适合神居住其间的美好乐园。

然而﹐大使命是直到耶稣在地上的服事终了时才托付给人的﹐而它特别注重的 是在国度历史的最后阶段﹐神的百姓所承担的伦理职责。因此﹐若是说文化御令是我们的基本职责﹐大使命就是在历史的现阶段中﹐ 这个职责的主要执行方式。

另一个明显的差异是﹐相对而言，文化御令是广义的命令﹐而大使命是狭义的 命令。文化御令命定人要借着婚姻生养肉身的儿女﹐以此来繁衍人类。同时它也要 我们借着传福音﹐生养属灵的儿女﹐就是能反映神荣美形像的子民。然而，大使命 强调的只是借着使人作门徒﹐来生养属灵的儿女。

另一个要注意的是工作方面﹐文化御令的目标是在全地建造神的国度﹐而建造 的方式﹐其一就是做工使人成为门徒﹐另外就是做工建造合神心意的社会。相对的 ﹐大使命只要我们努力做工使万民成为门徒﹐它没有特别要求我们去建设社会。

最后﹐除了探讨文化御令和大使命之间的相似与差异以外﹐我们要来看它们的 优先次序。在基督教会多年的历史中﹐基督徒们常常对于这两个使命——文化御令和大使 命﹐究竟那个比较重要﹐一直有着不同的看法。有些人认为基督徒应该着重于文化 御令所要求的﹐借着婚姻衍生儿女﹐加倍努力的工作﹐营造合一个神心意的社会。

另外一些人觉得大使命的要求﹐已超越文化御令所要求的﹐所以基督徒应该借着传 福音和教导﹐使万民成为主的门徒。这些不同看法显示出的张力对我们每个人都有 其重要的实践意义。我们到底应该注重那一个﹖建设合神心意的文化要比传扬福音 拯救人类更重要﹖还是传扬福音更具优先的地位﹖ 从某个层面而言﹐文化御令是优先于大使命﹐因为它是神首先颁给人的﹐也讲 到人类至终的目标﹐就是使神的国度全然得胜﹐扩展到世界各地。

但从另一个层面来看﹐大使命又是更加重要﹐因为它是把文化御令应用于现今世代的特殊状况里﹐注重的是在现今世代特别需要完成的工作。也就是在我们等候基督荣耀凯旋再来之前﹐我们最重要的使命是传扬福音﹐好能够拯救世界上的男女老少﹐脱离罪恶权势的捆绑﹐而归向基督。

因此﹐基督徒面对大使命和文化御令的要求时﹐会有抉择不下的困难﹐但面临这种状况时﹐我们应当特别注意大使命的急切和重要性。如果在生活中碰到文化御令对婚姻和工作的需求﹐以及大使命对传扬福音和训练门徒的要求﹐让我们不知何为优先的时候﹐我们必须在大使命的前提下﹐来衡量文化御令。我们必须了解﹐大使命的声明﹐其实就是文化御令在现今世代的标准注解和合宜应用。从这个层面来看﹐我们知道﹐在今世的应用上﹐大使命是比较重要而优先的。哥林多前书 9章 15到 23节﹐保罗讲到他放弃结婚的权利﹐以及不向教会索取 做工的报酬。他这么说道﹕

这权柄我全没有用过……向什么样的人，我就作什么样的人。无论如 何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得 这福音的好处。（哥林多前书 9 章 15 – 23 节）

总结来说﹐文化御令是神给予人关乎祂国度的重要建造计划。祂的至终心意就 是将祂的国度遍及全地﹐使祂的国里充满忠心诚信的子民。而祂所命定于人的﹐就 是借着婚姻和工作来达成祂的旨意。然而因着人犯罪堕落﹐以至无法达成这样的目标。

于是，神开始救赎人类﹐好让 我们能够重新复兴这个世界﹐将它改造成为神完美的国度。神用来救赎和重整生命 的主要方法﹐就是让人听信福音﹐并且成为主的门徒﹐也就是主耶稣在大使命中所 命定托付给我们的。我们所处的这个世代﹐是神的国度已开始﹐却尚未完成的末后阶段﹐而大使命 就是在现今世代﹐对文化御令一个合宜的解释和应用。

V. 总结

在这一课里﹐我们谈论了神的国度是基督徒伦理抉择的至终目标。我们探讨了神国度的情形﹐包括它的重要性﹐组成的部份﹐和进展的情况。我们也谈论了在神国度里的人生经历﹐和需要达成的双重目标。还有我们也明白神国度的计划是借着文化御令和大使命来成就和建造。神国度的全然得胜﹐是神创造的至始至终的目标﹐因此也就成为我们至始至终的目标。

事实上﹐我们的每一个心思意念、口中言谈、和举止行为，都应当以某种方式对神的国度有建造作用为导向。这样的思想、言谈和行为必然会蒙神悦纳而受到祝福﹐也是在道德伦理上可以被称为是美善的。如果我们的思想、言谈和行为偏离了神国度的建造目标﹐必然受到神的谴责﹐那也就可以判定为邪恶的。因此，每当我们准备作道德伦理判断的时候﹐我们都必须考量我们自己的各种抉择﹐对神国度会产生的意义和影响。