我们已经谈过文化御令和它与创造指令里的婚姻和工作的关系﹐现在要来看在神国度的不同历史阶段里﹐这个文化御令的不同应用。
应用
我们已经看过﹐神在创造天地人类的时候﹐就给予人文化御令﹐那是在人犯罪堕落之前。那时神与人是和平共处。人的社会里没有罪存在﹐因此文化御令的目标 ﹐只是借着人的生养众多来扩展神的国度﹐还有就是把自然界管理和塑造成适合人 居住的所在地。
就此看来﹐文化御令原是一个创造性的使命﹐而不是救赎或复兴的 使命﹔人类生存的目的是借着婚姻﹐生养更多的人﹐并且借着认真工作建造有秩序 规范的人类社会。然而在人犯罪堕落以后﹐人类的文化就受到污染而败坏﹐人也因着犯罪而受到 神的咒诅。这样的败坏和咒诅也就特别显明在婚姻和工作上。就婚姻而言﹐创世记第三章 16节﹐神让夏娃承受这样的咒诅﹕
我必多多加增你怀胎的苦楚……你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。（创世记第三章 16 节）
注意﹐夏娃承受的咒诅是关乎她的生产﹐从此生儿育女是极其痛苦的事﹔还有婚姻 也受到影响﹐夫妇彼此之间会有争执和冲突。创世记第 3章 17到 19节﹐神对亚当这么说道﹕
地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的……你必汗 流满面才得糊口…… （创世记第 3 章 17 – 19 节）
在这咒诅临到土地之前﹐土地因着人的工作而对人效力。地承受咒诅以后﹐人就必 须更辛苦的工作﹐才能尽到治理全地的职责﹐以及将神的国度扩展到世界各地。
人类在整个历史过程中﹐一直都在犯罪﹐因此也没有那一个人类所 建造的社会﹐可以充份的 表现出在地上神国度的样式。但是文化御令仍然命定我们要男女结合﹐生养下一代﹔也要我们认真工作﹐将神的国度扩展到地极。因此在一个败坏的世界里﹐我们如何才能了解神所给予的这个文化御令﹖ 答案就是这个文化御令在现今有一个延展的应用﹐文化御令的目标是把全世界改造为神在地上的国度﹐好让神可以住在祂的子民当中。人在犯罪堕落之前﹐只要借着建立新的社会文化﹐就可以达成这个使命。
但是，犯罪堕落以后﹐这个工程就变得更加艰巨。身为相信神的人﹐我们不但要 治理和遍满全地﹐还需要透过清除文化里的各样罪污﹐才能够复兴和救赎堕落的人 类社会。事实上﹐在人类犯罪堕落以后﹐圣经马上清楚的强调这样的复兴和救赎。例如 神在伊甸园咒诅蛇的时候﹐同时也给予人类救赎的盼望。创世记第 3章 15节神这 么说道﹕
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女 人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创世记第 3 章 15 节）
在人堕落以后承受的各种咒诅中﹐神也给予这“起初的福音” ﹐神在此明白指出 祂不会弃绝祂所造的人﹐使他们在罪恶和咒诅里沉沦。由此看来﹐我们知道婚姻和工作也有救赎的作用。婚姻和生儿育女﹐虽然因着 人受咒诅﹐而有痛苦和冲突﹐至终会诞生出世界的救主﹔工作虽然辛苦艰难﹐却可 维系人类的生存﹐直到救赎者的来到。这个模式在历史上会一直持续下去﹐直到整 个世界完成恢复重整。
例如﹐创世记第 9章﹐挪亚时代的洪水以后﹐神重复祂的命令﹐要人类遍满全 地﹐祂也应许要保守地土﹐不再以洪水毁灭全地﹐使人类可以再次治理全地。注意﹐当在挪亚时代﹐神再次给予人类文化御令和创造委任时﹐那已是复兴重 整和救赎的工程。神把罪恶滔滔的世界整个毁灭﹐而挪亚承受的职责就是把它重建 ﹐以公义和敬虔的生活形态﹐取代原先那被毁灭的罪恶文化﹔而且要生养敬畏顺从 神的人﹐来再次遍满全地。
同样的﹐在创世记第 15、17和 22章﹐神应许亚伯拉罕﹐他会有无数的后裔﹐ 他们所要承受的﹐不只是应许之地﹐至终乃是地上万国。但是在这些应许里也含有救赎的意义。亚伯拉罕必须要攻克应许之地已存在的 异教文化﹐然后以神的国度去取代那些败坏的文化体系。而他的后代子孙至终也要 把这样的攻克取代的模式散布到全世界。挪亚和亚伯拉罕所经历的﹐也是圣经历史里不同时代的人所经历的。
例如在申 命记 28章﹐神就对摩西和那些百姓重申祂对亚伯拉罕的应许。而在诗篇 89篇﹐神 对大卫和他的子孙再度声明那些应许。我们在启示录 11章 15节也读到﹐至终耶稣会统管全地﹐将神的国度延伸到地 极。希伯来书 10章 12到 14节当耶稣掌权时﹐祂会毁灭所有的仇敌﹐使全地和全 人类都得以完全﹐如此完成救赎信徒与复兴重整的工作。
还有以弗所书 5章 25到 27节教导我们﹐当基督进入祂的国度﹐祂乃是要与教 会结合。另外希伯来书 2章 13节也讲到基督会有许多儿女﹐因为每一个信徒都是 祂的孩子。就以上我们所讨论的﹐我们知道文化御令是神成全祂国度的方式。
但是，自从 人类犯罪堕落以后﹐这个计划的完成和实施﹐就必须要涉及一个漫长而艰巨的救赎 与复兴的过程。然而﹐借着诸如婚姻和工作的基本途径﹐神仍然可以使用全人类去 成就和实施他的文化御令。当然直到基督在荣耀里降临之前﹐神的国度都不会全然 成就。但是当那个荣耀大日来到﹐全世界都会变成神一心所计划要成就的地上乐园。