除了出自正确的动机，依据神话语的准则，所有的善行也得有正确合宜的目的。善行可能有一些当前的目标，例如父母赚钱支付日常开销，这个眼前的目标就是供应自己和家人的需要，这是个良好值得嘉许的目的。不过在伦理学里，我们还 更关注人们行善的至终目的。如果我们所作所为是要让神喜悦，一些当前的目标，例如照顾家人、顺服父 母、守安息日等等就是这个大范围的一部分。我们作这些事，乃是衷心想要荣耀 神，因此愿意过着让祂喜悦的人生方式。圣经借着一些特别的事例和一般性的原则，教导我们在许多方面，神的荣耀必 须是我们人生的中心与目标。保罗教导如何处理市面上所卖的肉，就是一个例子。他认为只要人以神的荣耀为念，吃或不吃都是合宜的。哥林多前书 10章 31节他这 么写着：
你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（哥林多前书 10 章 31 节）
保罗了解为了某些眼前的目的，吃那肉是好的；而为另一个不同的目的，不吃却反而是好的。他所着重的是还有一个原则凌驾在这些眼前的目标之上，那就是关心神的荣耀；除非看到这个至终的目的，吃或不吃都不能被视为是合宜的。在教导他的读者们如何使用属灵的恩赐时，彼得也有类似的论点。彼得前书 4 章 11节，彼得这么说：
若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力 量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀…… （彼得前书 4 章 11 节）
彼得认为教会里所有的恩赐和服事必须以荣耀神为至终目的。彼得提出的应用原则 就是基督徒的所行所为都是为尊荣神，归荣耀与祂。圣经中其他的经文将这个基本原则阐明的更清楚。罗马书 11章 36节，保罗也 清楚讲到：
因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他，直到永远。（罗马书 11 章 36 节）
在这里保罗因着万有都“归于祂”而非常喜乐；他的意思就是我们作每一件事都是 为了神的缘故，以祂的荣耀为行事的至终目标。保罗接着以“荣耀归给祂，直到永 远！”来强调这点。
事实上这句经文点出神至终在万事万有里都得到荣耀，祂创造、扶持、掌管、赐予能力、悦纳尊荣祂的服事等等；理所当然的，祂认可那些为荣耀祂而作的事，而谴责那些悖逆祂荣耀的行为。神认可赏赐那些至终为荣耀祂，而所行所感所思的事情。
除了出自正确的动机，依据神话语的准则，所有的善行也得有正确合宜的目的。善行可能有一些当前的目标，例如父母赚钱支付日常开销，这个眼前的目标就是供应自己和家人的需要，这是个良好值得嘉许的目的。不过在伦理学里，我们还 更关注人们行善的至终目的。如果我们所作所为是要让神喜悦，一些当前的目标，例如照顾家人、顺服父 母、守安息日等等就是这个大范围的一部分。我们作这些事，乃是衷心想要荣耀 神，因此愿意过着让祂喜悦的人生方式。圣经借着一些特别的事例和一般性的原则，教导我们在许多方面，神的荣耀必 须是我们人生的中心与目标。保罗教导如何处理市面上所卖的肉，就是一个例子。他认为只要人以神的荣耀为念，吃或不吃都是合宜的。哥林多前书 10章 31节他这 么写着：
你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（哥林多前书 10 章 31 节）
保罗了解为了某些眼前的目的，吃那肉是好的；而为另一个不同的目的，不吃却反而是好的。他所着重的是还有一个原则凌驾在这些眼前的目标之上，那就是关心神的荣耀；除非看到这个至终的目的，吃或不吃都不能被视为是合宜的。在教导他的读者们如何使用属灵的恩赐时，彼得也有类似的论点。彼得前书 4 章 11节，彼得这么说：
若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力 量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀…… （彼得前书 4 章 11 节）
彼得认为教会里所有的恩赐和服事必须以荣耀神为至终目的。彼得提出的应用原则 就是基督徒的所行所为都是为尊荣神，归荣耀与祂。圣经中其他的经文将这个基本原则阐明的更清楚。罗马书 11章 36节，保罗也 清楚讲到：
因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他，直到永远。（罗马书 11 章 36 节）
在这里保罗因着万有都“归于祂”而非常喜乐；他的意思就是我们作每一件事都是 为了神的缘故，以祂的荣耀为行事的至终目标。保罗接着以“荣耀归给祂，直到永 远！”来强调这点。
事实上这句经文点出神至终在万事万有里都得到荣耀，祂创造、扶持、掌管、赐予能力、悦纳尊荣祂的服事等等；理所当然的，祂认可那些为荣耀祂而作的事，而谴责那些悖逆祂荣耀的行为。神认可赏赐那些至终为荣耀祂，而所行所感所思的事情。