弗拉维尔｜4.2罪恶惧怕的起因（2）

起因 3:不信

有罪的良心是惧怕的来源，但大多数搅扰人、折磨人的惧怕背后藏着一个真正的原因，那就是不信的罪。只要我们的灵魂没有信仰，就会被惧怕占据。我们知道有人单单因惧怕而死，没有其他原因。但我们从未听说过有人因信仰得生命，却因惧怕而死。如果人们要挖掘他们惧怕的根源，他们会发现是不信。“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢?”(太 8:26)。信心越弱，惧怕越大;不信产生惧怕，惧怕则加强不信。我们可以在自然界中观察到一种循环:蒸汽产生雨水，雨水反过来又产生蒸汽。道德层面也是如此。世上所有的技能都不能医治我们惧怕的疾病，而必须先由神医治我们的不信。基督责备他的门徒不信，是采用正确的方法使他们脱离惧怕。神的百姓里面仍有这种罪的残余，这成了他们惧怕的根源。至于不信如何产生惧怕，请思考以下几点。

首先，不信会削弱信心的确认作用。这样一来，灵魂用来对付危险和麻烦的主要救济就被切断了。信心的作用是将未来世界看不见的东西刻在灵魂上，从而激励它对抗当下的惧怕和危险。 “【摩西】因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来 11:27)。如果灵魂中这种信心的确认作用被削弱，如果不可见的东西似乎是不确定的，而可见的东西似乎是唯一的现实，那么当可见的、可感知的安舒受到威胁时——在这个不断变化的世界中往往是如此，我们会感到害怕就不足为怪了。一个人如果没有彻底相信自己站在坚实的基础上，就会害怕站在自己的立场上。那些颤抖的人认为他们能感到脚下的地面在摇晃，也并不奇怪。

第二，不信使灵魂脱离神应许的庇护。这样一来，它就把灵魂留在了害怕惊惧的手中。在邪恶的日子里，基督徒因倚靠神的保护而得以坚固。“我往你那里藏身”(诗 143:9b)。离开了这个避难所(只有不信的人才能这样做), 神在他的应许中供应灵魂的一切帮助和支持就不复存在了。结果是人心充满惧怕焦虑。

第三，不信使人粗心大意，忽视了为灾祸做准备，结果措手不及。邪恶越出人意料，就越令人惧怕。当洪水开始涌过山丘和山脉时，挪亚并没有像世上的其他人那样感到害怕。他没有理由害怕，因为他已经凭信心预见到了。“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟”(来 11:7a)。奥古斯丁讲述了一个令人难忘的故事:诺拉的主教保利纳斯 (Paulinas, Bishop of Nola)，非常富有，又大大蒙恩。他手中有很多属世的东西，心中却很少。当哥特人，一个野蛮的民族，洗劫了他的城市，夺取战利品时，那些倚靠宝藏的人被毁了。哥特人用酷刑折磨他们，想让他们说出藏匿财富的地点。这位虔诚的主教也落入他们的手中。他失去了一切，但他不为所动。他祷告说:“主啊，让我不要为我的金银烦恼。你知道这不是我的财

宝，而是我按照你的命令积攒在天上的。你在这审判来临之前已经警告过我，我也为此做好了准备。主啊，你知道我的心在哪里。”同样，当狱卒的妻子跑进约翰·布拉德福德(John Bradford)的牢房宣布:“布拉德福德先生!我带给你一个沉重的消息。明天，你将被烧死。”对于这个会令多数人战兢的消息，布拉德福德宣告:“主啊，我感谢你。我为此已经等候许久。这对我来说并不可怕。神啊，让我配得上这样的怜悯。”为受苦做好准备是多么重要啊!

第四，不信让我们紧紧抓住最爱和最关切的事物，不愿意把任何东西交托给神。因此，当迫在眉睫的危险威胁到我们的时候，它使我们的心充满了令人不安的惧怕。如果你就是这样，每当你被危险和祸患包围时，你就会被惊吓包围。信徒有这样的优势:他们凭信心把所有对他们来说宝贵和有价值的东西都交到了神的手中。他们已经将自己的灵魂(彼前 4:19)和所有关乎永恒的事(提后 1:14)都交托给他了。因为这些东西都是安稳的，他们就不会为了价值不及它们的事物恐惧不安。他们把这些东西交托给神，并享受到心灵的平安和宁静(箴 16:3)。但是至于你，你在困难的日子里，把你的生命、自由和灵魂(比其他东西重要得多)握在自己手中。你不知道该如何处理它们、安置它们。哦，不信使人陷入多么可怕的惧怕啊!它是惧怕和不安的源头。事实上，它只能扰乱和迷惑属肉体的人，因为它在他们里面完全占上风。可悲的经验告诉我们，即使是最好的人，因为他们还没有完全摆脱惧怕，惧怕(不信的残余和遗物)也会大大影响他们。如果不信的残存都能使他们的确据变得昏暗不明，使他们心中得出悲伤可怕的结论(尽管他们生活中的所有经验都与之相反)，那么它在那些完全处于它的力量和掌控之下的人身上会产生怎样可怕又无法缓解的惧怕呢?

起因 4:混乱神以他的主权护理这个世界，这也引起了我们的许多惧怕。

“义人和恶人都遭遇一样的事;好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样”(传 9:2)。“我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。”(结 21:3b)。神因恩典区分义人恶人，刀剑却不会。它不会因人而异，立即就会刺入最好的人和最坏的人心里。我们读到神愤怒的火焰烧灭了一切青树和枯树(结 20:47)，装着“好无花果”(象征最好的人)的篮子和装着坏的一起被带到巴比伦(耶 24:5)，而神的圣民的肉被交于天空的飞鸟和地上的野兽为食(诗 79:2)，以及恶人吞灭比自己公义的人(哈 1:13)。我们在圣经中读到这些事，也可以在历史中得到证实。我们思想那些基督重用的仆人(阿尔比教徒和韦尔多教徒)遇到难以言喻的苦难——尽管我们都承认他们过着圣洁的生活，他们虽向神热切呼求，仍然沦为残酷仇敌的猎物。我们思想改教的新教徒在法国的遭遇。那些野蛮残酷的人要剪除他们，以至于巴黎的街道上和运河里都流淌着宝贵的鲜血。我们

思想神的仆人在爱尔兰的残酷屠杀中受尽折磨——是可怕的、无与伦比的，这段历史对于心地善良的读者来说太悲惨了。我们思想我们国家杰出的牧师和基督徒，他们在玛丽女王掌权的可怕时代里，驾着烈焰战车进入天堂。当我们读到和想到这样的事时，我们的惧怕就被激起来。当那些刚刚用血淋淋的床单把神亲爱的仆人抬到坟墓里的人站在门口，要把我们抬出去时(如果神允许他们这样做)，我们的惧怕就会加剧。我们不去想那些能坚固信仰和增加勇气的事，而是想这些威胁，从而更加惧怕。有四件事特别容易占据我们的思想。

首先，我们认为，犯下这种暴行的人今天仍然存在。他们的愤怒和恶毒一如既往地猛烈而残酷。“当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样”(加 4:29)。当时是这样，现在也是这样。古老的敌意在恶人身上代代相传。世界仍然挥舞着该隐的棍棒(沾有亚伯的血)。这是一种流淌在人们血液中的根深蒂固的仇恨。只要有恶人宣扬它，有魔鬼激怒它，它就会弥漫开来。

第二，我们认为，除非神亲自约束，否则没有什么能阻碍他们实践其邪恶的目的。如果神松开链条，允许他们照着心中的愤怒和恶意行事，他们就不会对我们显示任何怜悯(诗 124:1-6)。我们躺卧在狮子中间，就是那些被地狱点燃的人(诗 57:4)。我们的平安只有一个原因:看守狮子的人也是羊的牧人。

第三，我们认为神常常让这些狮子进入到他子民当中。祂允许它们把他的羔羊撕成碎片，吸食他圣徒的血。他极其爱他的子民，但他经常把他们交到敌人手中。他允许他子民的仇敌对他们实施最残酷的暴行。连最好的人也遭受过最可怕的事。他们遭受野蛮待遇最悲惨的细节还保存在历史中。

第四，我们认为，我们在圣洁、清洁和属灵成熟方面与那些遭遇凶险的优秀圣徒有很大的差距;因此，我们没有理由期待神赐给我们更多的恩惠。我们知道，他们拥有和我们一样的圣经应许。此外，我们身上的罪孽比他们的更大;因此，我们没有理由认为自己可以幸免。如果我们认为这些罪恶不会在我们的时代到来，我们必须记住，许多人都有同样的想法。“地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门”(哀 4:12)。

这几件事和其他因素在我们的头脑中盘旋，当与我们自己的不信结合时，就会创造一个惧怕的世界——即使在义人身上。这种情况会一直持续下去，直到我们把一切都交给神，把我们的信心建立在他的应许之上。他应许我们，他会为着他圣洁的目的使用我们的遭遇(罗 8:28)，他应许在我们的遭遇中与我们同在 (诗 92:15)，他会把我们的遭遇控制在可以忍受的范围内(赛 26:8)，以及最后他会把我们从患难中拯救出来(启 7:17)。这样，我们的心就能从惧怕中得解脱，在神智慧圣洁的喜乐中得到安静和甜蜜的满足。

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