弗拉维尔｜3.1惧怕的用途
简要查看我们的各种惧怕之后，下一个任务是思考它们在 这个世界的统管之下有哪些用途。它们在不同的情境下都以某种 方式为神智慧而圣洁的目的所用。
自然惧怕的用途
我们从自然的惧怕开始。它对公民政府来说是必不可少的。因此，它对世界的和平、秩序和安舒来说也是必不可少的。这种 情感像缰绳一样，遏制我们堕落的倾向。如果神没有在我们里面 放入这种情感，天性中的败坏会使我们无法在道德上约束最令人 发指的野蛮罪行。如果没有惧怕的锁链和枷锁扣在我们狂野和喧 嚣的欲望上，我们就会压抑所有更加温和的动机，并挣脱所有的 束缚;世界将陷入一片混乱、喧嚣，到处是偷窃、谋杀和不洁不 义之人。正如先知所抱怨的那样，人们会变得像海里的鱼(哈 1:14);大鱼会吞吃成群的小鱼。正直将从世界上消失。没有人 是安全的;人做坏事的能力和机会将使所有社会土崩瓦解。
这个观察是对的:凡不害怕失去自己生命的人，就会掌握别人的生命。正是法律和随之而来的对惩罚的惧怕，才使世界能够维持秩序。人们害怕做坏事，因为他们害怕为之受罪。他们看到，法律已经把道德上的罪恶和可受惩罚的罪恶不可分割地联系 在一起。如果他们胆敢犯了其中一个，就必须承受另一个的结果。 这使他们能保持一定的秩序和礼节。没有法律，就没有秩序和安 全。如果法律没有附带的惩罚措施，就没有更多的力量来约束我 们的败坏，就像新绳索对参孙没有束缚力一样(士 16:11)。然而， 即使法律附带最严厉的惩罚，如果人没有自然的惧怕，它们也毫 无意义。这种惧怕是一种温柔、理智的情感，深受威胁的影响。 它将人们置于道德的管理和约束之下。“作官的原不是叫行善的 惧怕，乃是叫作恶的惧怕……你若作恶，却当惧怕，因为他不 是空空地佩剑”(罗 13:3-4a)。惧怕通过这种方式束缚和预防一 个邪恶的世界。
按照波斯人的惯例(我并不是说这是值得称赞的)，他们 的国王驾崩后，会赋予每个人五天的自由，任人随心所欲。肆无 忌惮的欲望如沟壑难平，因此人们盼望并祈祷下一任国王尽快上 任。这样一来，百姓就对政府抱有好感。愿神保守法律和政府， 用它们来遏制人们汹涌的情欲，从而为我们在这个世界争取到安 宁和舒适!
罪恶惧怕的用途
这种惧怕无论在形式还是本质上都是邪恶的。它也是罪的果子，是罪性的后代。然而，神知道如何在他对世界的护理中使 用它成就自己智慧圣洁的目的。
首先，神用罪恶的惧怕作为灾祸来惩罚他的仇敌。如果人 不敬畏神，就会相互惧怕。他也会自己惧怕自己。神把一个人放 在他自己的惧怕中，确实是一种可怕的惩罚。世界上几乎没有比 一个人成为他自己的折磨者，让他的思想成为折磨他身体的引擎 更可怕的折磨了。在列王纪下 17:25，我们读到神叫狮子进入人们 当中。但这还没有神让我们因自己感到惧怕糟糕。没有哪只狮子 像这种情感一样残忍。当神把大卫从所有的惧怕中解救出来时， 他认为这是一个巨大的祝福(诗 34:4)。神对不顺服和叛逆之人 的威胁是令人惧怕的:“在那些国中，你必不得安逸，也不得落 脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。 你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所 恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好;晚上必 说，巴不得到早晨才好”(申 28:65-67)。当惧怕抓住我们的心 时，我们在脸上有死亡的神情。对于那些白天无宁日，晚上不能 休息，日日夜夜身心俱疲的人来说，这是多么令人沮丧的日子啊! 这种人的生活令人厌烦。他们期盼夜幕降临，好能休息一下。但 他们的惧怕与他们一同睡下。他们的心在惧怕中喘息。他们哭着 说:“巴不得到早晨才好!”
第二，神使用罪恶的惧怕来惩罚地狱里的仇敌。这种可怕 的灾祸占据他们所受折磨的很大一部分。神学家们区分了地狱里 的三重折磨。(1) 神通过回忆过去的事情来惩罚恶人。他们曾经经历过的怜悯和蒙恩管道，已经无可挽回地失去了。(2) 神通过对当前事物的感受来惩罚恶人。神的忿怒同时降在他们的灵魂和 身体上。(3) 神通过对未来事物的惧怕来惩罚恶人。这种痛苦一 点儿也不小!实际上，他们恐惧战兢地等候着神烈焰般的忿怒， 它像海浪一样层层叠加、步步逼近!这就是鬼魔战惊的原因(雅 2:19)。这节经文的意思是像大海的咆哮一样的声音，就是海浪 拍打岩石时的咆哮。惧怕像鞭子一样不断地抽打人，使人颤抖。
第三，神使用罪恶的或奴仆的惧怕来驱散恶人，特别是当 他们与神的子民结盟时。当其他可见的力量无法驱散他们时，这 种惧怕就会使他们逃之夭夭。神在他的子民以色列面前赶出那些 人(诗 78:55)。神如何征服那些强大的国家?他不是用以色列的 人多，而是使用各国的惧怕:“我打发黄蜂飞在你们面前，将 【他们】从你们面前撵出”(书 24:12a)。这些黄蜂是他们自己 有罪的心生发的惧怕，在他们心中蜂拥而至、嗡嗡作响。这比以 色列人的剑更能刺痛他们的心。叙利亚居鲁士的主教狄奥多勒 (Theodoret)讲述了波斯国王沙普尔(Sapores)的故事，他将 基督徒围困在尼西比斯城(Nisibis)。沙普尔置基督徒于绝境之 中，平安的指望都没有了。但在他们深陷困境的时候，神差派一 支马蜂和蚊子军队进入他们的敌人当中。它们钻进大象的耳朵和 身体，和马的鼻孔。这惹怒了它们，使它们挣脱马鞍，抛弃骑兵， 四散而去。靠着这个护理，基督徒们逃过了一劫。这些黄蜂很可 怕，但惧怕(被比喻为黄蜂)比它可怕一万倍。它使最强壮的人也倍感沮丧。它使那心高气傲、自认为是神的人认识到他们不过
是凡人。“耶和华啊，求你使外邦人恐惧;愿他们知道自己不过 是人”(诗 9:20)。一次惊吓就能让他们从无边的自以为是和空 想中惊醒。
对神的惧怕的用途 如果神都能使罪恶惧怕这样的荆棘长出果实，那么他会如
何使用人对神的惧怕呢(这惧怕也是由他的圣灵根植在人心里的 选择)?其用途和好处不计其数、不可估量，但我只想说三点。
首先，神用它来激励和肯定他的子民履行其职责。“敬畏 神，谨守他的诫命”(传 12:13)。敬畏神就是遵守两块法版上的 律法，因为这种敬畏会影响两块法版上的职责。它使我们对神的 所有诫命给予应有的尊重。它的力量足以确认我们的职责，并激 励我们履行职责。“且使他们有敬畏我的心，不离开我”(耶 32:40b)。播种的人不管风往哪边吹，无论天气如何，都坚持他 的工作。同样地，敬畏神的人坚持履行他的职责。这在人感到惧 怕和被扰乱时为他提供很大的优势。奴仆式的惧怕使人站在魔鬼 那边，而对神的惧怕使人站在神那边。当我们即将遭受巨大的苦 难时，选择站在哪一边是多么重要啊!
第二，神使用这种惧怕，通过预防悔恨和内疚，来维护我 们良心的平安和清洁。“敬畏耶和华的，远离恶事”(箴 16:6b)。 它使约瑟(创 39:9)和尼希米(尼 5:15)都蒙了保守。这种益处
是无价的，特别是有外在灾祸和困苦的日子里。我们良心的安宁与敬畏神在我们心中占据的程度成正比。在邪恶的日子里，我们 的力量和安慰也是如此;在面对危险时，我们的勇气和信心也是 如此。
第三，神使用这种惧怕预备我们承受将来的苦难。如此， 当灾祸临到我们时，我们才不会感到惊讶。因此，挪亚“动了敬 畏的心，预备了一只方舟”(来 11:7)。他的敬畏是他和家人得 救的管道。有些人的死是因为他们的惧怕，但义人(在某种意义 上)的生命则要归功于他们的惧怕。罪恶的惧怕杀死了一些人， 而敬虔的惧怕却拯救了一些人。“智慧人惧怕，就远离恶事;愚 妄人却狂傲自恃”(箴 14:16)。智慧人的惧怕在敌人来袭之前就 及时发出警报。因此，他有时间在风暴到来之前躲进防空洞。愚 妄人“却狂傲自恃”。除非大难临头，否则他永远也不会感到害 怕。更多的时候，他在开始感到一丝惧怕之前就已经失去了所有 的盼望。
以上是神使用不同类型的惧怕的方法。
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